Rabbi Jose sagt: Dies ist das Merkzeichen: Alles, was drinnen genommen wird, um draußen gegeben zu werden, gibt man nur an der nächstgelegenen Stelle, die es weiter innen nicht gibt;
רבי יוסי אומר זה סימן כל הניטל בפנים לינתן בחוץ אינו נותן אלא בסמוך שאין לפנים
Alles, was drinnen genommen wird, um draußen gegeben zu werden – was ist das? Wollte man sagen: die Reste – bei ihnen steht doch ausdrücklich geschrieben: „an den Sockel des Brandopferaltars, der am Eingang des Zeltes der Begegnung ist“ (Lev 4,7)!
כל הניטל בפנים לינתן בחוץ מאי ניהו אילימא שירים בהדיא כתיב בהו (ויקרא ד, ז) אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד
Und weiter: Alles, was draußen genommen wird, um drinnen gegeben zu werden – was ist das? Wollte man sagen: die Kohlen des Jom Kippur – bei ihnen steht doch ausdrücklich geschrieben: „Und er nehme die Pfanne voll Feuerkohlen“ usw. (Lev 16,12)!
ותו כל הניטל בחוץ לינתן בפנים מאי ניהו אילימא גחלים של יום הכיפורים בהדיא כתיב בהו (ויקרא טז, יב) ולקח מלא המחתה גחלי אש וגו'
Vielmehr: Alles, was drinnen genommen wird, um draußen gegeben zu werden – [das sind] die beiden Schalen Weihrauch des Schaubrotes, die es von den Resten lernen;
אלא כל הניטל בפנים לינתן בחוץ שני בזיכי לבונה של לחם הפנים דגמרי משירים
Und wenn er meint, er [steht] zur Hälfte im Norden und zur Hälfte im Süden, müsste er elf kommen; und wenn er aber meint, die Heiligkeit der Tempelhalle und der Vorhalle sei eine Sache, müsste er sechs kommen.
ואי קסבר חציו בצפון וחציו בדרום חד סרי בעי למיתי ואלא קסבר קדושת היכל ואולם חדא מילתא היא שית בעי למיתי
Und diese vier Ellen: eine Elle Sockel, eine Elle Umgang, eine Elle Ort der Hörner und eine Elle Ort der Füße der Kohanim; denn wenn man weiter nach vorne geht, ist da kein Eingang mehr.
והני ארבע אמות אמה יסוד ואמה סובב ואמה מקום קרנות ואמה מקום רגלי הכהנים דכי מסגו לקמיה טפי תו ליכא פתח
Raw Adda bar Ahawa sagte: Wer ist das? Es ist Rabbi Jehuda; denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Der Altar war mittig gestellt und stand in der Mitte des Vorhofs, und er maß zweiunddreißig Ellen: zehn Ellen gegenüber dem Eingang der Tempelhalle, elf Ellen auf dieser Seite und elf Ellen auf jener Seite; es ergibt sich, dass der Altar genau gegenüber der Tempelhalle ausgerichtet war.
אמר רב אדא בר אהבה הא מני רבי יהודה היא דתניא ר"י אומר מזבח ממוצע ועומד באמצע העזרה ושלשים ושתים אמות היו לו עשר אמות כנגד פתחו של היכל אחת עשרה אמה מיכן ואחת עשרה אמה מיכן נמצא מזבח מכוון כנגד היכל
Letztlich müsste er nach Rabbi Jehuda elf [Ellen] kommen; und wenn er meint, die Heiligkeit der Tempelhalle und der Vorhalle sei eine Sache, müsste er sechs kommen!
סוף סוף לרבי יהודה חד סרי בעי למיתי ואי קסבר קדושת היכל ואולם חדא מילתא היא שית בעי למיתי
Meinst du, diese vier Ellen sind mit der Elle des Sockels und der Elle des Umgangs [gerechnet]? Es sind vier Ellen außer der Elle des Sockels und der Elle des Umgangs.
מי סברת הני ארבע אמות בהדי אמה יסוד ואמה סובב ארבע אמות בר מאמה יסוד ואמה סובב
Dann soll man es doch nach Rabbi Jose und bei einem mittig gestellten [Altar] ansetzen! – Weil wir [die Lehre vom] mittig gestellten [Altar] ausdrücklich von Rabbi Jehuda gehört haben.
ונוקמה כרבי יוסי ובממוצע משום דרבי יהודה שמענא ליה ממוצע בהדיא
Und Raw Scherawja sagte: Wer ist das? Es ist Rabbi Jose der Galiläer; denn es wird gelehrt: Rabbi Jose der Galiläer sagt: Da es heißt: „Und du sollst das Becken zwischen das Zelt der Begegnung“ usw. (Ex 40,7), [und] „und den
ורב שרביא אמר הא מני רבי יוסי הגלילי היא דתניא רבי יוסי הגלילי אומר מתוך שנאמר (שמות מ, ז) ונתת את הכיור בין אהל מועד וגומר (שמות מ, ו) ואת
Original: Zevachim 58b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.