Sewachim 51a זבחים

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Kodaschim – Heiliges · Blatt 51a · 21 Segmente

Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 2 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

reinigt es das zerrissene [Tier] von seiner Unreinheit; so soll auch das Genickabkneifen, da es [den Vogel] zum Essen tauglich macht, das zerrissene [Tier] von seiner Unreinheit reinigen.

מטהרת טריפתה מטומאתה אף מליקה שמכשרתה באכילה תטהר טריפתה מטומאתה

Rabbi Jose sagt: Es genügt, dass es wie das Aas eines reinen Viehs ist, das sein Schlachten reinigt, nicht aber sein Genickabkneifen.

ר' יוסי אומר דיה כנבלת בהמה טהורה ששחיטתה מטהרתה ולא מליקתה

Doch dem ist nicht so: Dort mag es so sein – sie kommen [ja] vom Schlachten des Profanen.

ולא היא התם תיהוי היא משחיטה דחולין קאתיין.

Eine Sache, die durch ein Grundmuster gelernt wird – wie ist es, dass sie durch Gleichstellung, durch Gesera schawa, durch Kal wa-chomer und durch ein Grundmuster lehrt?

דבר הלמד בבנין אב מהו שילמד בהיקש ובג"ש ובק"ו ובבנין אב

Löse es aus diesem einen: Aus welchem Grund sagten sie, dass das über Nacht Gebliebene beim Blut tauglich ist? Weil das über Nacht Gebliebene bei den Opferteilen tauglich ist. Das über Nacht Gebliebene bei den Opferteilen ist tauglich, weil das über Nacht Gebliebene beim Fleisch tauglich ist.

פשוט מהא חדא מפני מה אמרו לן בדם כשר שהרי לן באימורין כשר לן באימורין כשר שהרי לן בבשר כשר

Das Hinausgekommene – weil das Hinausgekommene auf einer Opferhöhe (Bama) tauglich ist.

יוצא הואיל ויוצא כשר בבמה

Das Unreine – weil es beim Gemeindedienst erlaubt wurde.

טמא הואיל והותר בעבודת ציבור

[Mit der Absicht] außerhalb seiner Zeit – weil es für sein Piggul wohlgefällig macht.

חוץ לזמנו הואיל ומרצה לפיגולו

Außerhalb seines Ortes – weil es dem „außerhalb seiner Zeit“ gleichgestellt wird.

חוץ למקומו הואיל והוקש לחוץ לזמנו

Wenn Untaugliche [das Blut] aufgenommen und ihr Blut gesprengt haben – bei jenen Untauglichen, die für den Gemeindedienst geeignet sind.

שקיבלו פסולין וזרקו דמן בהנך פסולין דחזו לעבודת ציבור

Folgert man denn eine Sache, die nicht in ihrem tauglichen Zustand ist, von einer Sache, die in ihrem tauglichen Zustand ist?

וכי דנין דבר שלא בהכשירו מדבר שבהכשירו

Er lehrt: Aus „Dies ist die Weisung des Brandopfers“ (Lev 6,2) hat [die Schrift] eingeschlossen; darauf stützt er sich.

תנא מזאת תורת העולה ריבה סמיך ליה:

Die Reste des Blutes usw. Was ist der Grund? Die Schrift sagt: „an den Sockel des Brandopferaltars, der am Eingang des Zeltes der Begegnung ist“ (Lev 4,7) – den, auf den er zuerst trifft.

שירי הדם כו': מאי טעמא אמר קרא (ויקרא ד, ז) אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד ההוא דפגע ברישא

Unsere Meister lehrten: „An den Sockel des Brandopferaltars“ – nicht aber an den Sockel des inneren Altars.

ת"ר אל יסוד מזבח העולה ולא יסוד מזבח הפנימי

„An den Sockel des Brandopferaltars“ – der innere [Altar] selbst hat keinen Sockel.

אל יסוד מזבח העולה אין לו יסוד לפנימי עצמו

„An den Sockel des Brandopferaltars“ – gib dem Altar des Brandopfers einen Sockel.

אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבח של עולה

Oder [bedeutet es] vielleicht nur, dass [das Blut] des Brandopfers an den Sockel [kommen] soll? Rabbi Jischmael sagte: [Durch] Kal wa-chomer: Wenn schon die Reste, die nicht sühnen, den Sockel erfordern, ist es da beim Anfang des Brandopfers, das sühnt, nicht ein Schluss, dass es den Sockel erfordert?

או אינו אלא מזבחה של עולה יהא ליסוד אמר ר' ישמעאל קל וחומר מה שיריים שאין מכפרין טעונין יסוד תחלת עולה שמכפרת אינו דין שטעונה יסוד

Rabbi Akiwa sagte: Wenn schon die Reste, die nicht sühnen und nicht zur Sühne kommen, den Sockel erfordern, ist es da beim Anfang des Brandopfers, das sühnt und zur Sühne kommt, nicht ein Schluss, dass es den Sockel erfordert?

אמר רבי עקיבא מה שיריים שאין מכפרין ואין באין לכפרה טעונה יסוד תחלת עולה שמכפרת ובאה לכפרה אינו דין שטעונה יסוד

Wenn so, was lehrt die Schrift mit „an den Sockel des Brandopferaltars“? Gib dem Altar des Brandopfers einen Sockel.

א"כ מה ת"ל אל יסוד מזבח העולה תן יסוד למזבחה של עולה

Der Meister sagte: „An den Sockel des Altars“ – nicht aber an den Sockel des inneren Altars. Dies braucht man doch für sich selbst! – Das ergibt sich aus „der am Eingang des Zeltes der Begegnung ist“ (Lev 4,7).

אמר מר אל יסוד מזבח ולא יסוד מזבח הפנימי הא מיבעי ליה לגופיה (ויקרא ד, ז) מאשר פתח אהל מועד נפקא

„An den Sockel des Brandopferaltars“:

אל יסוד מזבח העולה

Original: Zevachim 51a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.