Und sie alle, die das Blut aufgefangen haben, [mit der Absicht] außerhalb seiner Zeit und außerhalb seines Ortes: Ist [noch] Lebensblut vorhanden, soll der Taugliche nochmals auffangen.
וכולן שקיבלו את הדם חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
Hat der Taugliche aufgefangen und es dem Untauglichen gegeben, soll [dieser] es dem Tauglichen zurückgeben. Hat er mit seiner Rechten aufgefangen und es in seine Linke gegeben, soll er es in seine Rechte zurückgeben. Hat er in einem geweihten Gefäß aufgefangen und es in ein profanes Gefäß gegeben, soll er es in ein geweihtes Gefäß zurückgeben. Ist es aus dem Gefäß auf den Fußboden verschüttet worden und er hat es aufgesammelt – tauglich.
קיבל הכשר ונתן לפסול יחזיר לכשר קיבל בימינו ונתן לשמאלו יחזיר לימינו קיבל בכלי קדש ונתן לכלי חול יחזיר לכלי קדש נשפך מן הכלי על הרצפה ואספו כשר
Hat er es auf die Rampe gegeben, nicht gegenüber dem Sockel; hat er das, was unten zu geben ist, oben gegeben, und das, was oben zu geben ist, unten, und das, was innen zu geben ist, außen, und das, was außen zu geben ist, innen – ist [noch] Lebensblut vorhanden, soll der Taugliche nochmals auffangen.
נתנו על גבי הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה למעלן ואת הניתנין למעלן למטה ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל:
Dagegen wird eingewandt: „Und er schlachte“ (Lev 1,5) – das Schlachten durch einen Nichtpriester ist tauglich, denn das Schlachten ist tauglich durch Nichtpriester, durch Frauen, durch Sklaven und durch Unreine, sogar bei Hochheiligem. Oder ist es nur durch Priester [tauglich]?
ורמינהו ושחט שחיטה בזר כשרה שהשחיטה כשרה בזרים ובנשים ובעבדים ובטמאים ואפילו בקדשי קדשים או אינו אלא בכהנים
Du hast gesagt: Woher kommst du denn darauf? Daraus, dass gesagt ist: „Du aber und deine Söhne mit dir, ihr sollt euer Priestertum wahren in jeder Sache des Altars“ (Num 18,7).
אמרת וכי מאין באתה מכלל שנאמר (במדבר יח, ז) ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל דבר המזבח
Ich könnte meinen, auch beim Schlachten. Darum heißt es: „Und er schlachte das junge Rind vor dem Ewigen, und sie sollen darbringen“ usw. (Lev 1,5) – vom Auffangen an ist es Pflicht der Priesterschaft. Das lehrt über das Schlachten, dass es durch jeden Menschen tauglich ist.
יכול אף בשחיטה ת"ל (ויקרא א, ה) ושחט את בן הבקר לפני ה' והקריבו וגו' מקבלה ואילך מצות כהונה לימד על השחיטה שכשרה בכל אדם
Dasselbe gilt sogar von vornherein; aber weil er Unreine lehren wollte, bei denen es von vornherein nicht [erlaubt ist] – eine Verordnung, damit sie nicht das Fleisch berühren –, lehrte er „die geschlachtet haben“.
הוא הדין דאפי' לכתחילה נמי ומשום דקא בעי למיתנא טמאים דלכתחילה לא גזירה שמא יגעו בבשר תנא ששחטו
Und bei einem Unreinen ist es nachträglich in Ordnung? Dagegen wird eingewandt: „Und er stemme auf, und er schlachte“ – wie das Aufstemmen [der Hände] durch Reine [geschieht], so das Schlachten durch Reine! – [Das gilt] rabbinisch.
וטמא דיעבד שפיר דמי ורמינהו וסמך ושחט מה סמיכה בטהורים אף שחיטה בטהורים מדרבנן
Was ist beim Aufstemmen anders? Weil „vor dem Ewigen“ geschrieben steht. Beim Schlachten steht doch auch „vor dem Ewigen“ geschrieben! – Es ist möglich, dass er ein langes Messer macht und schlachtet.
מ"ש סמיכה דכתיב לפני ה' שחיטה נמי הכתיב לפני ה' אפשר דעביד סכין ארוכה ושחיט
Raw Chisda lehrte es umgekehrt: „Und er stemme auf, und er schlachte“ – wie das Schlachten durch Reine, so das Aufstemmen durch Reine. Was ist beim Schlachten anders? Weil „vor dem Ewigen“ geschrieben steht.
רב חסדא מתני איפכא וסמך ושחט מה שחיטה בטהורין אף סמיכה בטהורין מאי שנא שחיטה דכתיב לפני ה'
Original: Zevachim 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.