und die Schaufel darin, und sagte: Mein Sinn war auf den Korb gerichtet, aber mein Sinn war nicht auf die Schaufel gerichtet – so ist der Korb rein und die Schaufel unrein.
ומגריפה בתוכו ואמר לבי על הסל ואין לבי על המגריפה הסל טהור והמגריפה טמאה
Sewachim 99b זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Schaufel sollte doch den Korb unrein machen! – Ein Gerät macht kein Gerät unrein. – Sie sollte doch das unrein machen, was darin ist! – Rawa sagte: [Es geht um einen,] der sagt: Ich habe es vor dem gehütet, was es unrein macht, aber nicht vor dem, was es [bloß] untauglich macht.
ותטמא מגריפה לסל אין כלי מטמא כלי ותטמא מה שבתוכו אמר רבא באומר שמרתיה מדבר המטמאה ולא שמרתיה מדבר הפוסלה
Die Sache rollte weiter und gelangte vor Rabbi Abba bar Memel. Er sagte zu ihnen: Haben sie nicht gehört, was Rabbi Jochanan im Namen Rabbis sagte: Wer [eine Speise im Unreinheitsgrad] „Dritter“ von Teruma isst, darf nicht [Teruma] essen, darf sie aber berühren?
איגלגל מילתא ומטאי לקמיה דרבי אבא בר ממל א"ל לא שמיע להו הא דאמר רבי יוחנן א"ר האוכל שלישי של תרומה אסור לאכול ומותר ליגע
Also: Beim Essen haben die Rabbanan eine Erschwerung eingeführt; beim Berühren haben die Rabbanan keine Erschwerung eingeführt.
אלמא באכילה עבוד רבנן מעלה בנגיעה לא עבוד רבנן מעלה:
„Und er erhält keinen Anteil, um zu essen“ usw. – Nur einen Anteil erhält er nicht, aber wenn man ihn einlädt, isst er?
ואינו חולק לאכול כו': מיפלג הוא דלא פליג וכי מזמני ליה אכיל
Dem widerspricht doch: Ein Onen (und ein Mechussar Kippurim) taucht unter und isst am Abend sein Pessachopfer, aber nicht Heiliges.
ורמינהי אונן (ומחוסר כיפורים) טובל ואוכל את פסחו לערב אבל לא בקדשים
Raw Jirmeja aus Difti sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier an Pessach, dort an den übrigen Tagen des Jahres.
אמר רב ירמיה מדיפתי לא קשיא כאן בפסח כאן בשאר ימות השנה
An Pessach: Da er das Pessachopfer isst, isst er auch Heiliges. An den übrigen Tagen des Jahres, an denen er nicht geeignet ist, ist er nicht geeignet. Und was bedeutet „aber nicht Heiliges“? Aber nicht das Heilige des ganzen Jahres.
בפסח איידי דאכיל פסח אכיל נמי קדשים בשאר ימות השנה דלא חזי לא חזי ומאי אבל לא בקדשים אבל לא בקדשים של כל השנה
Raw Assi sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier, wenn ihm am Vierzehnten ein Toter starb und er ihn am Vierzehnten begrub; dort, wenn ihm am Dreizehnten ein Toter starb und er ihn am Vierzehnten begrub. Der Tag der Bestattung erfasst seine Nacht [nur] rabbinisch.
רב אסי אמר ל"ק כאן שמת לו מת בארבעה עשר וקברו בארבעה עשר כאן שמת לו מת בשלשה עשר וקברו בארבעה עשר יום קבורה לא תפיס לילו מדרבנן
Wer ist der Tanna, [nach dem] die Trauer der Nacht rabbinisch ist? Es ist Rabbi Schimon. Denn es wurde gelehrt: Die Trauer der Nacht ist aus der Tora – Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Schimon sagt: [Der Status als] Onen ist nicht aus der Tora, sondern aus den Worten der Schriftgelehrten. Wisse, denn man hat gesagt: Ein Onen taucht unter und isst am Abend sein Pessachopfer, aber nicht Heiliges.
מאן תנא אנינות לילה מדרבנן ר"ש היא דתניא אנינות לילה מדברי תורה דברי רבי יהודה ר"ש אומר אונן אינו מדברי תורה אלא מדברי סופרים תדע שהרי אמרו אונן טובל ואוכל את פסחו לערב אבל לא בקדשים
Ist Rabbi Schimon denn der Ansicht, die Trauer der Nacht sei rabbinisch? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Ein Onen schickt seine Opfer nicht. Etwa nicht sogar das Pessachopfer? – Nein, ausgenommen das Pessachopfer.
וסבר ר"ש אנינות לילה מדרבנן והתניא ר"ש אומר אונן אינו משלח קרבנותיו מאי לאו ' ואפילו בפסח לא לבר מפסח
Es wurde doch gelehrt: Rabbi Schimon sagt: „Schelamim“ – wenn er „schalem“ [unversehrt] ist, bringt er sie dar, er bringt sie aber nicht dar, wenn er Onen ist. Woher, um das Dankopfer einzuschließen? Ich schließe das Dankopfer ein, da es in Freude gegessen wird wie die Friedensopfer.
והתניא ר"ש אומר שלמים כשהוא שלם מביא ואינו מביא כשהוא אונן מנין לרבות את התודה מרבה אני את התודה שכן נאכלת בשמחה כשלמים
Woher, um das Brandopfer einzuschließen? Ich schließe das Brandopfer ein, da es als Gelübde und als freiwillige Gabe kommt wie die Friedensopfer. Woher, um [das Erstgeborene, den Zehnten und das Pessachopfer einzuschließen? Ich schließe] das Erstgeborene, den Zehnten und das Pessachopfer [ein], da sie nicht wegen einer Sünde kommen. Woher, um Sündopfer und Schuldopfer einzuschließen? Die Schrift sagt: „Schlachtopfer“ (Lev 3,1).
מנין לרבות את העולה מרבה אני את העולה שכן באה בנדר ובנדבה כשלמים מנין לרבות [בכור ומעשר ופסח מרבה אני] בכור ומעשר ופסח שכן אינן באין על חטא מנין לרבות חטאת ואשם ת"ל זבח
Woher, um die Vögel, die Speiseopfer, den Wein, das Holz und den Weihrauch einzuschließen? Die Schrift sagt: „Friedensopfer … sein Opfer“ (Lev 3,1) – alle Opfer, die er darbringt: Wenn er unversehrt ist, bringt er sie dar, er bringt sie aber nicht dar, wenn er Onen ist.
מנין לרבות העופות והמנחות והיין והעצים והלבונה ת"ל שלמים קרבנו כל קרבנות שהוא מביא כשהוא שלם מביא ואינו מביא כשהוא אונן
Jedenfalls lehrt er [auch] das Pessachopfer.
קתני מיהא פסח
Raw Chisda sagte: Das Pessachopfer hat er beiläufig mitgenommen.
אמר רב חסדא פסח כדי נסביה
Raw Scheschet sagte: Was bedeutet „Pessachopfer“? Die Friedensopfer des Pessach. – Wenn so, sind das doch [schlicht] Friedensopfer! – Er lehrt Friedensopfer, die wegen des Pessach kommen, und er lehrt Friedensopfer, die um ihrer selbst willen kommen.
רב ששת אמר מאי פסח שלמי פסח אי הכי היינו שלמים תנא שלמים הבאין מחמת פסח ותנא שלמים הבאין מחמת עצמן
Denn hätte er die Friedensopfer, die wegen des Pessach kommen, nicht gelehrt, hätte ich gedacht: Da sie wegen des Pessach kommen, gleichen sie dem Pessachopfer selbst. Das lehrt er uns.
דאי לא תנא שלמים הבאין מחמת פסח סלקא דעתך אמינא הואיל ומחמת פסח אתי כגופיה דפסח דמי קמ"ל
Raw Mari sagte:
רב מרי אמר
Original: Zevachim 99b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.