Schewuot 8b שבועות

möge [der Ziegenbock die Strafe] für ihn in der Schwebe lassen; daher lässt er uns hören.

Der Meister sagte: Woher [weiß man], dass dieser Ziegenbock [die Strafe] in der Schwebe lässt, wenn es dabei ein Wissen am Anfang, aber kein Wissen am Ende gibt? „Woher“ – was ist ihm schwierig?

Dies ist ihm schwierig: Nun, da du gesagt hast, Sünden gleichen den Freveln – wie Frevel nicht zu einem Opfer verpflichten, so auch Sünden, die nicht zu einem Opfer verpflichten –, sage doch: Wie Frevel niemals zu einem Opfer verpflichten, so auch Sünden, die niemals zu einem Opfer verpflichten. Und was sind sie? Wenn es dabei kein Wissen am Anfang, wohl aber ein Wissen am Ende gibt. Aber wenn es dabei ein Wissen am Anfang, aber kein Wissen am Ende gibt – da er, sobald es ihm bewusst wird, zu einem Opfer verpflichtet ist, sage: [Der Ziegenbock] soll es nicht in der Schwebe lassen.

Und wolltest du sagen: Wenn es dabei kein Wissen am Anfang, wohl aber ein Wissen am Ende gibt, sühnen [doch] der Ziegenbock, der außen [dargebracht] wird, und der Jom Kippur –

es wäre dir in den Sinn gekommen zu sagen, man solle es umkehren; der Vers sagt: „für alle ihre Sünden“ (Lev 16,16) – daraus folgt, dass sie zu Sündopfern verpflichtet sind.

Dann sollte er doch eine vollständige Sühne erlangen! – Wenn geschrieben stünde „von ihren Sünden“, [wäre es so,] wie du sagst; nun, da geschrieben steht „für alle ihre Sünden“, [bezieht es sich] auf jene, die in die Kategorie des Sündopfers kommen.

Und da er nicht sühnt, wozu lässt er [die Strafe] in der Schwebe? Rabbi Seira sagte: Um zu sagen, dass er, wenn er stirbt, ohne Schuld stirbt. Rawa sagte zu ihm: Wenn er stirbt, reinigt [ohnehin] der Tod! Vielmehr sagte Rawa: Um ihn vor Leiden zu schützen.

Gibt es dabei kein Wissen am Anfang, wohl aber ein Wissen am Ende, so sühnen der Ziegenbock, der außen [dargebracht] wird, und der Jom Kippur usw.

Nun, sie sind einander gleichgestellt; so möge der innere [Ziegenbock] für das Seine und für das des äußeren sühnen! Das hätte eine Folge für den Fall, dass man den äußeren nicht dargebracht hat. – Der Vers sagt: „Einmal … Sühne“ (Ex 30,10) – er schafft eine Sühne, aber er schafft nicht zwei Sühnen.

So möge der äußere für das Seine und für das, wofür der innere [dient], sühnen! Das hätte eine Folge für eine Unreinheit, die zwischen dem einen und dem anderen eingetreten ist. – Der Vers sagt: „Einmal im Jahr“ (Ex 30,10) – diese Sühne soll