Halskette hänge am Hals der Zeugen? Es heißt: „Von einer Lügensache halte dich fern.“
קולר תלוי בצואר עדים תלמוד לומר מדבר שקר תרחק
Schewuot 31a שבועות
Aufbau der Debatte:Frage 10
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
(Merkzeichen: T-L-T-ʾ T-L-M-J-D W-T-L-T B-ʿ-L-J Ch-W-B S-M-R-Ṭ-W-Ṭ Sch-W-M-ʿ W-M-Ṭ-ʿ-J-M)
(סימן תלת"א תלמי"ד ותל"ת בעל"י חו"ב סמרטו"ט שומ"ע ומטעי"ם)
Woher für einen Schüler, der vor seinem Lehrer sitzt und ein Verdienst für den Armen und eine Schuld für den Reichen sieht – woher, dass er nicht schweigen soll? Es heißt: „Von einer Lügensache halte dich fern“ (Ex 23,7).
מנין לתלמיד שיושב לפני רבו ורואה זכות לעני וחוב לעשיר מנין שלא ישתוק תלמוד לומר (שמות כג, ז) מדבר שקר תרחק
Woher für einen Schüler, der seinen Lehrer in einem Urteil irren sieht, dass er nicht sagen soll: Ich warte auf ihn, bis er es beendet hat, dann werde ich es umstoßen und es aus Eigenem aufbauen, damit das Urteil nach meinem Namen benannt werde? Es heißt: „Von einer Lügensache halte dich fern.“
מנין לתלמיד שרואה את רבו שטועה בדין שלא יאמר אמתין לו עד שיגמרנו ואסתרנו ואבננו משלי כדי שיקרא הדין על שמי ת"ל מדבר שקר תרחק
Woher für einen Schüler, zu dem sein Lehrer sagte: Du weißt von mir, dass ich, selbst wenn man mir hundert Mine gäbe, nicht lügen würde; ich habe eine Mine bei N. N. [zugute], und ich habe dafür nur einen Zeugen – woher, dass er sich ihm nicht anschließen soll? Es heißt: „Von einer Lügensache halte dich fern.“
מנין לתלמיד שאמר לו רבו יודע אתה בי שאם נותנין לי מאה מנה איני מבדה מנה יש לי אצל פלוני ואין לי עליו אלא עד אחד מנין שלא יצטרף עמו תלמוד לומר מדבר שקר תרחק
Ergibt sich dies [erst] aus „Von einer Lügensache halte dich fern“? Dieser lügt doch sicher, und der Allbarmherzige sagt: „Du sollst gegen deinen Nächsten kein falsches Zeugnis ablegen“ (Ex 20,13)! Vielmehr etwa, wenn er zu ihm sagte: Sicher habe ich einen Zeugen; komm du, stell dich dorthin und sage gar nichts, sodass du keine Lüge aus deinem Mund hervorbringst – selbst so ist es verboten, weil es heißt: „Von einer Lügensache halte dich fern.“
האי מדבר שקר תרחק נפקא הא ודאי שקורי קא משקר ורחמנא אמר (שמות כ, יב) לא תענה ברעך עד שקר אלא כגון דאמר ליה ודאי חד סהדא אית לי ותא אתה קום התם ולא תימא ולא מידי דהא לא מפקת מפומך שקרא אפי' הכי אסור משום שנאמר מדבר שקר תרחק
Woher für einen, der von seinem Nächsten eine Mine zu fordern hat, dass er nicht sagen soll: Ich verklage ihn auf zweihundert, damit er mir eine Mine zugibt und mir einen Schwur schuldig wird, und ich wälze ihm [damit] einen Schwur über anderes auf? Es heißt: „Von einer Lügensache halte dich fern.“
מנין לנושה בחבירו מנה שלא יאמר אטעננו במאתים כדי שיודה לי במנה ויתחייב לי שבועה ואגלגל עליו שבועה ממקום אחר תלמוד לומר מדבר שקר תרחק
Woher, wenn einer von seinem Nächsten eine Mine zu fordern hat und ihn auf zweihundert verklagte, dass [der Beklagte] nicht sagen soll: Ich leugne es vor Gericht ab und gebe es ihm außerhalb des Gerichts zu, damit ich ihm keinen Schwur schuldig werde und er mir keinen Schwur über anderes aufwälzt? Es heißt: „Von einer Lügensache halte dich fern.“
מנין לנושה בחבירו מנה וטענו מאתים שלא יאמר אכפרנו בב"ד ואודה לו חוץ לבית דין כדי שלא אתחייב לו שבועה ולא יגלגל עלי שבועה ממקום אחר תלמוד לומר מדבר שקר תרחק
Woher für drei, die von einem eine Mine zu fordern haben, dass nicht einer Prozesspartei und zwei Zeugen sein sollen, damit sie die Mine herausbekommen und teilen? Es heißt: „Von einer Lügensache halte dich fern.“
מנין לשלשה שנושין מנה באחד שלא יהא אחד בעל דין ושנים עדים כדי שיוציאו מנה ויחלוקו ת"ל מדבר שקר תרחק
Woher für zwei, die zum Gericht kamen, einer in Lumpen gekleidet und einer in einen Mantel im Wert von hundert Mine, dass man zu diesem sagt: Kleide dich wie er, oder kleide ihn wie dich? Es heißt: „Von einer Lügensache halte dich fern.“ Wenn sie vor Rawa bar Raw Huna kamen, sagte er zu ihnen: Zieht eure Prunkschuhe aus und kommt herab zum Gericht.
מנין לשנים שבאו לדין אחד לבוש סמרטוטין ואחד לבוש איצטלית בת מאה מנה שאומרין לו לבוש כמותו או הלבישהו כמותך ת"ל מדבר שקר תרחק כי הוו אתו לקמיה דרבא בר רב הונא אמר להו שלופו פוזמוקייכו וחותו לדינא
Woher für einen Richter, dass er nicht die Worte einer Prozesspartei (seines Gefährten) hören soll, bevor die andere Prozesspartei kommt? Es heißt: „Von einer Lügensache halte dich fern.“
מנין לדיין שלא ישמע דברי בעל דין (חבירו) קודם שיבא בעל דין חבירו ת"ל מדבר שקר תרחק
Woher für eine Prozesspartei, dass sie dem Richter ihre Worte nicht vortragen soll, bevor die andere Prozesspartei kommt? Es heißt: „Von einer Lügensache halte dich fern.“ Raw Kahana leitete es her aus „Du sollst nicht aufnehmen“ (Ex 23,1) – [lies:] „Du sollst nicht aufnehmen lassen“.
מנין לבעל דין שלא יטעים דבריו לדיין קודם שיבא בעל דין חבירו ת"ל מדבר שקר תרחק רב כהנא מתני (שמות כ, ז) מלא תשא לא תשיא
„Und was nicht gut ist, hat er inmitten seines Volkes getan“ (Ez 18,18). Raw sagte: Das ist, wer mit einer Vollmacht [zum Prozess] kommt. Und Schmuel sagte: Das ist, wer ein Feld kauft, über das Streitigkeiten bestehen.
(יחזקאל יח, יח) ואשר לא טוב עשה בתוך עמיו רב אמר זה הבא בהרשאה ושמואל אמר זה הלוקח שדה שיש עליה עסיקין:
„Er gilt nur bei denen, die zum Zeugnis geeignet sind“ usw. Um was auszuschließen? Raw Papa sagte: Um einen König auszuschließen. Und Raw Acha bar Jaakow sagte: Um einen Würfelspieler auszuschließen.
אינה נוהגת אלא בראוין להעיד כו': לאפוקי מאי אמר רב פפא לאפוקי מלך ורב אחא בר יעקב אמר לאפוקי משחק בקוביא
Nach dem, der sagt: einen Würfelspieler, um so mehr einen König; nach dem, der sagt: einen König – ein Würfelspieler aber ist nach der Tora tauglich, nur die Rabbanan haben ihn für untauglich erklärt.
מ"ד משחק בקוביא כל שכן מלך ומ"ד מלך אבל משחק בקוביא מדאורייתא מחזא חזי ורבנן הוא דפסלוהו:
„Vor Gericht und nicht vor Gericht“ usw. Worin streiten sie?
בפני בית דין ושלא בפני ב"ד כו': במאי קמיפלגי
Die Rabbanan sagten es vor Raw Papa: Sie streiten über [die Regeln] „Leite davon her, und [ganz] davon“ und „Leite davon her, und belasse es an seinem Ort“.
אמרוה רבנן קמיה דרב פפא בדון מינה ומינה בדון מינה ואוקי באתרה קא מיפלגי
Rabbi Meir meint: Leite davon her, und [ganz] davon – vom Depositum: Wie beim Depositum, wer aus eigenem Mund beschworen wird, schuldig ist, so ist auch beim Zeugnis, wer aus eigenem Mund beschworen wird, schuldig; und [ganz] davon: Wie beim Depositum, ob vor Gericht oder nicht vor Gericht, so auch beim Zeugnis, ob vor Gericht oder nicht vor Gericht.
ר' מאיר סבר דון מינה ומינה מפקדון מה פקדון מושבע מפי עצמו חייב אף עדות מושבע מפי עצמו חייב ומינה מה פקדון בין בבית דין ובין שלא בבית דין אף עדות בין בבית דין ובין שלא בבית דין
Und die Rabbanan meinen: Leite davon her, und belasse es an seinem Ort: Wie beim Depositum, wer aus eigenem Mund beschworen wird, schuldig ist, so ist auch beim Zeugnis, wer aus eigenem Mund beschworen wird, schuldig; und belasse es an seinem Ort: Wie bei dem, der aus dem Mund anderer beschworen wird, [gilt:] vor Gericht – ja, nicht vor Gericht – nein, so auch bei dem, der aus eigenem Mund beschworen wird: vor Gericht – ja, nicht vor Gericht – nein.
ורבנן סברי דון מינה ואוקי באתרה מה פקדון מושבע מפי עצמו חייב אף עדות מושבע מפי עצמו חייב ואוקי באתרה מה מושבע מפי אחרים בבית דין אין שלא בבית דין לא אף מושבע מפי עצמו בבית דין אין שלא בבית דין לא
Original: Shevuot 31a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.