Schewuot 31b שבועות

Raw Papa sagte zu ihnen: Wenn die Rabbanan es vom anvertrauten Gut herleiten, so streitet niemand darüber, dass man „davon und gänzlich davon“ folgert.

Vielmehr ist dies der Grund der Rabbanan: Sie leiten es durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere her: Wenn er schon [beschworen] aus dem Mund anderer schuldig ist, um wie viel mehr aus eigenem Mund!

Und da sie es durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere herleiten, [gilt]: Es genügt, dass das Erschlossene dem gleicht, woraus es erschlossen wird. Wie der aus dem Mund anderer Beschworene vor Gericht [schuldig ist], außerhalb des Gerichts aber nicht, so auch der aus eigenem Mund Beschworene: vor Gericht ja, außerhalb des Gerichts nein.

Die Rabbanan sagten zu Raw Papa: Kannst du etwa sagen, dass sie nicht über „davon und gänzlich davon“ streiten? Wir haben doch beim anvertrauten Gut gelernt: Der Schwur über anvertrautes Gut gilt bei Männern und bei Frauen, bei Nichtverwandten und bei Verwandten, bei Tauglichen und bei Untauglichen, vor Gericht und außerhalb des Gerichts, aus eigenem Mund und aus dem Mund anderer; und er ist nicht schuldig, bis er es vor Gericht ableugnet – Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Ob aus eigenem Mund oder aus dem Mund anderer – sobald er es abgeleugnet hat, ist er schuldig.

Der aus dem Mund anderer Beschworene beim anvertrauten Gut – woher haben die Rabbanan, dass er schuldig ist? Doch wohl, weil sie es vom Zeugnis herleiten; also ist daraus zu schließen, dass sie über „davon und gänzlich davon“ streiten.

Aus jener [Stelle] ja, aus dieser ist nichts zu schließen.

„Und man ist schuldig für den vorsätzlichen Schwur“: Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: Bei allen [anderen] heißt es „und es war ihm verborgen“, hier aber heißt es nicht „und es war ihm verborgen“, um für den Vorsätzlichen ebenso wie für den Versehentlichen schuldig zu machen.

„Und für das Versehen [beim Schwur] bei Vorsatz bezüglich des Zeugnisses“: Wie ist das Versehen [beim Schwur] bei Vorsatz bezüglich des Zeugnisses zu verstehen? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Wenn er sagt: Ich weiß, dass dieser Schwur verboten ist, aber ich weiß nicht, ob man dafür ein Opfer schuldet oder nicht.

„Und man ist nicht schuldig für das bloße Versehen“: Sollen wir sagen, wir haben [hier bereits die Lehre] Raw Kahanas und Raw Assis gelernt?

Nein; obwohl wir es gelernt haben, war es nötig. Es könnte dir in den Sinn kommen zu sagen: Nur hier, wo „und es war ihm verborgen“ nicht geschrieben steht, verlangen wir ein Versehen, das dem Vorsatz ähnlich ist; dort aber, wo „und es war ihm verborgen“ geschrieben steht, [genügt] jedes beliebige Versehen. Das lässt er uns hören.

MISCHNA: Wie ist der Zeugnisschwur? Sagte einer zu zweien: Kommt und legt für mich Zeugnis ab!, [und sie sagten:] Ein Schwur, dass wir kein Zeugnis für dich wissen!, oder sie sagten zu ihm: Wir wissen kein Zeugnis für dich, [und er sagte:] Ich beschwöre euch!, und sie sagten: Amen – so sind sie schuldig.

Beschwor er sie fünfmal außerhalb des Gerichts, und sie kamen vor Gericht und gestanden, so sind sie frei; leugneten sie, so sind sie für jede einzelne [Beschwörung] schuldig. Beschwor er sie fünfmal vor Gericht und sie leugneten, so sind sie nur einmal schuldig. Rabbi Schimon sagte: Was ist der Grund? Weil sie nicht mehr zurücktreten und gestehen können.

Leugneten beide zugleich, so sind beide schuldig; nacheinander, so ist der erste schuldig und der zweite frei. Leugnete einer und gestand einer, so ist der Leugnende schuldig.

Waren es zwei Zeugengruppen, und die erste leugnete und danach leugnete die zweite, so sind beide schuldig, weil das Zeugnis durch jede der beiden bestehen kann.

GEMARA: Schmuel sagte: Sahen sie ihn hinter ihnen herlaufen und sagten zu ihm: Was läufst du hinter uns her? Ein Schwur, dass wir kein Zeugnis für dich wissen!, so sind sie frei, bis sie es aus seinem Mund hören. Was lässt er uns hören? Wir haben doch gelernt: Schickte er [die Beschwörung] durch seinen Knecht, oder sagte der Beklagte zu ihnen: Ich beschwöre euch, dass ihr, wenn ihr ein Zeugnis für ihn wisst, kommt und für ihn Zeugnis ablegt – so sind sie frei,