Schabbat 95a שבת

Die schminkt – wegen Färbens; die flicht und die scheitelt – wegen Bauens. – Ist denn das die Art des Bauens? – Ja, wie Rabbi Schimon ben Menassja auslegte: „Und Gott, der Ewige, baute die Rippe“ (Gen 2,22) – das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, Eva [das Haar] flocht und sie zu Adam brachte; denn in den Küstenstädten nennt man das Flechten „Bauen“. Es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Die flicht, schminkt und scheitelt – bei sich selbst ist sie frei, bei ihrer Gefährtin ist sie schuldig. Und so pflegte Rabbi Schimon ben Elasar im Namen Rabbi Eliesers zu sagen: Eine Frau soll keine rote Schminke über ihr Gesicht streichen, weil sie [damit] färbt.

Die Rabbanan lehrten: Wer melkt, wer Milch gerinnen lässt und wer Käse macht – [im Maß] einer getrockneten Feige; wer fegt, wer [den Boden] besprengt und wer Honigwaben herausnimmt – hat er es am Schabbat aus Versehen getan, ist er zu einem Sündopfer verpflichtet; hat er es am Feiertag vorsätzlich getan, erhält er vierzig [Schläge] – Worte Rabbi Eliesers. Die Weisen sagen: Sowohl das eine als auch das andere [ist verboten] nur wegen der Ruhevorschrift (Schewut).

Raw Nachman bar Gurja kam nach Nehardea. Man fragte ihn: Wer melkt – weswegen ist er schuldig? Er sagte zu ihnen: Wegen Melkens. Wer gerinnen lässt – weswegen ist er schuldig? Er sagte zu ihnen: Wegen Gerinnenlassens. Wer Käse macht – weswegen ist er schuldig? Er sagte zu ihnen: Wegen Käsemachens. Sie sagten zu ihm: Dein Lehrer hat wohl Schilf im Sumpf geschnitten! Er ging und fragte im Lehrhaus. Man sagte ihm: Wer melkt, ist schuldig wegen Ausdreschens; wer gerinnen lässt, ist schuldig wegen Auslesens; wer Käse macht, ist schuldig wegen Bauens.

Wer fegt, wer besprengt und wer Honigwaben herausnimmt – hat er es am Schabbat aus Versehen getan, ist er zu einem Sündopfer verpflichtet; hat er es am Feiertag vorsätzlich getan, erhält er vierzig – Worte Rabbi Eliesers. Rabbi Elasar sagte: Was ist der Grund Rabbi Eliesers? Denn es steht geschrieben: „Und er tauchte sie in die Wabe (jaarat) des Honigs“ (1 Sam 14,27). Was hat denn ein Wald (jaar) mit Honig zu tun? Vielmehr, um dir zu sagen: Wie beim Wald derjenige, der daraus am Schabbat ausreißt, zu einem Sündopfer verpflichtet ist, so ist auch bei Honigwaben derjenige, der daraus am Schabbat herausnimmt, zu einem Sündopfer verpflichtet.

Amemar erlaubte das Besprengen in Mechosa. Er sagte: Was ist der Grund, weshalb die Rabbanan es verboten haben? Vielleicht kommt man dazu, Gruben einzuebnen; hier gibt es keine Gruben. Rawa Tosfaa fand Rabina, wie er unter dem Staub litt – und manche sagen: Mar Keschischa, der Sohn Rawas, fand Raw Aschi, wie er unter dem Staub litt. Er sagte zu ihm: Ist der Meister nicht der Ansicht dessen, was gelehrt wird: Wer am Schabbat sein Haus besprengen will, bringt eine Wanne voll Wasser und wäscht sein Gesicht in dieser Ecke, seine Hände in jener Ecke, seine Füße in jener Ecke, und so wird das Haus von selbst besprengt? Er sagte zu ihm: Daran habe ich nicht gedacht.

Es wird gelehrt: Eine kluge Frau besprengt ihr Haus am Schabbat. Und heute, da wir der Ansicht Rabbi Schimons sind, ist es sogar von vornherein erlaubt.

MISCHNA: Wer aus einem durchlöcherten Blumentopf ausreißt, ist schuldig; aus einem nicht durchlöcherten, ist er frei. Und Rabbi Schimon erklärt in dem einen wie dem anderen Fall für frei.

GEMARA: Abaje wies Rawa auf einen Widerspruch hin, und manche sagen, Rabbi Chija bar Raw [wies] Raw [darauf hin]: Wir haben gelernt: Rabbi Schimon erklärt in dem einen wie dem anderen Fall für frei. Also behandelt Rabbi Schimon einen durchlöcherten wie einen nicht durchlöcherten. Man wies aber auf einen Widerspruch hin: Rabbi Schimon sagt: Zwischen einem durchlöcherten und einem nicht durchlöcherten gibt es keinen Unterschied