Es ist doch ein Schluss: Wenn kleine Krüge, die beim Flussbehafteten rein sind, durch einen Toten unrein werden, ist es dann nicht folgerichtig, dass eine Matte, die beim Flussbehafteten unrein wird, durch einen Toten unrein werde? Warum aber? Sie hat doch keine Reinigung im Tauchbad! Rabbi Chanina sagte zu ihm: Dort ist es anders, weil es [etwas] von ihrer Art gibt.
ודין הוא ומה פכין קטנים שטהורין בזב טמאים במת מפץ שטמא בזב אינו דין שיהא טמא במת ואמאי הא לית ליה טהרה במקוה א"ל ר' חנינא שאני התם הואיל ואיכא במינו
Er sagte zu ihm: Der Allbarmherzige bewahre uns vor dieser Ansicht! – Im Gegenteil, der Allbarmherzige bewahre uns vor deiner Ansicht! – Und was ist der Grund? Zwei Verse stehen geschrieben: Es steht geschrieben: „Und ein Mann, der sein Lager berührt“ (Lev 15,5), und es steht geschrieben: „Jedes Lager, auf dem der Flussbehaftete liegt, wird unrein“ (Lev 15,4). Wie ist das [zu vereinbaren]? Gibt es [etwas] von seiner Art, [ist es unrein,] obwohl es keine Reinigung im Tauchbad hat; gibt es nichts von seiner Art, vergleicht er sein Lager mit ihm.
א"ל רחמנא ליצלן מהאי דעתא אדרבה רחמנא ליצלן מדעתא דידך וטעמא מאי תרי קראי כתיבי כתיב (ויקרא טו, ה) ואיש אשר יגע במשכבו וכתיב וכל המשכב אשר ישכב עליו הזב יטמא הא כיצד יש במינו אע"ג דלית ליה טהרה במקוה אין במינו מקיש משכבו לו
Rawa sagte: Dass das Midras eines Tongeräts rein ist, [folgt] von hier: „Und jedes offene Gefäß, auf dem kein festgebundener Deckel ist“ (Num 19,15) – ist aber ein festgebundener Deckel darauf, ist es rein. Befassen wir uns nicht [auch mit dem Fall], dass er es für seine Frau während ihrer Nidda bestimmt hat, und der Allbarmherzige sagt: rein?
רבא אמר מדרס כלי חרס טהור מהכא (במדבר יט, טו) וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו הא יש צמיד פתיל עליו טהור הוא מי לא עסקינן דיחדינהו לאשתו נדה וקאמר רחמנא טהור:
MISCHNA: Woher [wissen wir] von einem Beet, das sechs auf sechs Handbreiten misst, dass man darin fünf Saatarten säen darf, vier an den vier Seiten des Beets und eine in der Mitte? Denn es heißt: „Denn wie die Erde ihr Gewächs hervorbringt und wie ein Garten seine Saaten sprießen lässt“ (Jes 61,11) – nicht „seine Saat“ heißt es, sondern „seine Saaten“.
מתני׳ מנין לערוגה שהיא ששה על ששה טפחים שזורעין בתוכה חמשה זרעונין ד' על ד' רוחות הערוגה ואחת באמצע שנא' (ישעיהו סא, יא) כי כארץ תוציא צמחה וכגנה זרועיה תצמיח זרעה לא נאמר אלא זרועיה:
GEMARA: Woraus ist das zu entnehmen? Raw Jehuda sagte: „Denn wie die Erde hervorbringt“ – eins; „ihr Gewächs“ – eins, das sind zwei; „seine Saaten“ – zwei, das sind vier; „sprießen lässt“ – eins, das sind fünf.
גמ׳ מאי משמע אמר רב יהודה כי כארץ תוציא צמחה תוציא חד צמחה חד הרי תרי זרועיה תרי הא ארבע תצמיח חד הא חמשה
Original: Shabbat 84b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.