Gegen ein dreitägiges Fieber bringe man sieben Dornen von sieben Dattelpalmen, sieben Späne von sieben Balken, sieben Pflöcke von sieben Brücken, sieben [Häufchen] Asche von sieben Öfen, sieben [Häufchen] Erde von sieben Türangellöchern, sieben [Stücke] Pech von sieben Schiffen, sieben Kümmelkörner und sieben Haare aus dem Bart eines alten Hundes, und man binde sie in die Halsgrube mit einem weißen Faden.
Rabbi Jochanan sagte: Gegen ein brennendes Fieber nehme man ein Messer ganz aus Eisen, gehe dorthin, wo ein Dornstrauch ist, und binde an ihn einen weißen Faden.
Am ersten Tag kerbe er ihn ein wenig ein und sage: „Und es erschien ihm der Engel des Ewigen“ usw. (Ex 3,2). Am nächsten Tag kerbe er ihn ein wenig ein und sage: „Und Mose sprach: Ich will doch hinzutreten und sehen“ (Ex 3,3). Am nächsten Tag kerbe er ihn ein wenig ein und sage: „Und der Ewige sah, dass er hinzutrat, um zu sehen“ usw. (Ex 3,4).
יומא קמא ליחרוק ביה פורתא ולימא (שמות ג, ב) וירא מלאך ה' אליו וגו' למחר ליחרוק ביה פורתא ולימא (שמות ג, ג) ויאמר משה אסורה נא ואראה למחר ליחרוק ביה פורתא ולימא (שמות ג, ד) וירא ה' כי סר לראות וגו'
Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Dann soll er [auch] sagen: „Und er sprach: Tritt nicht näher heran“ usw. (Ex 3,5)! Vielmehr: Am ersten Tag sage er: „Und es erschien ihm der Engel des Ewigen“ usw., „Und Mose sprach“ usw.; am nächsten Tag sage er: „Und der Ewige sah, dass er hinzutrat, um zu sehen“; und am nächsten Tag: „Und (der Ewige) sprach: Tritt nicht näher heran.“
א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי ולימא (שמות ג, ה) ויאמר אל תקרב הלום וגו' אלא ליומא קמא לימא וירא מלאך ה' אליו וגו' ויאמר משה וגו' ולמחר לימא וירא ה' כי סר לראות ולמחר ויאמר (ה') אל תקרב הלום
Und wenn [das Fieber] aufhört, biege er ihn nieder, schneide ihn ab und sage so: Dornbusch, Dornbusch! Nicht weil du höher bist als alle Bäume, ließ der Heilige, gelobt sei Er, Seine Schechina auf dir ruhen, sondern weil du niedriger bist als alle Bäume, ließ der Heilige, gelobt sei Er, Seine Schechina auf dir ruhen. Und so wie das Feuer Chananja, Mischael und Asarja sah und vor ihnen floh, so möge das Fieber den N., Sohn der N., sehen und vor ihm fliehen.
וכי פסק ליה ליתתיה ולפסקי ולימא הכי הסנה הסנה לאו משום דגביהת מכל אילני אשרי הקב"ה שכינתיה עלך אלא משום דמייכת מכל אילני אשרי קודשא בריך הוא שכינתיה עלך וכי היכי דחמיתיה אשתא לחנניה מישאל ועזריה ועריקת מן קדמוהי כן תחמיניה אשתא לפלוני בר פלונית ותיערוק מן קדמוהי
Gegen ein Geschwür (simta) sage man so: Bas basja, mas massja, kas kassja, scharlai we-amarlai – das sind die Engel, die aus dem Land Sodom gesandt wurden, um Geschwüre und Schmerzen zu heilen. Basach basich basbasich masmasich kamon kamich – deine Farbe [bleibe] in dir, deine Farbe in dir, deine Stelle in dir; dein Same sei wie ein Kalut und wie ein Maultier, das nicht fruchtbar ist und sich nicht vermehrt; so sollst du nicht fruchtbar sein und dich nicht vermehren im Körper des N., Sohnes der N.
לסימטא לימא הכי בז בזייה מס מסייא כס כסייה שרלאי ואמרלאי אלין מלאכי דאישתלחו מארעא דסדום ולאסאה שחינא כאיבין בזך בזיך בזבזיך מסמסיך כמון כמיך עיניך ביך עינך ביך אתריך בך זרעיך כקלוט וכפרדה דלא פרה ולא רביא כך לא תפרה ולא תרבה בגופיה דפלוני בר פלונית
Gegen einen Dämon sage man so: Du warst verschlossen, verschlossen warst du! Verflucht, zerbrochen und gebannt sei Bar Tit, Bar Tame, Bar Tina, wie Schamgas, Merigas und Istemai.
לשידא לימא הכי הוית דפקיק דפקיק הוית ליטא תבור ומשומת בר טיט בר טמא בר טינא כשמגז מריגז ואיסטמאי
Gegen den Dämon des Aborts sage man so: Auf dem Schädel eines Löwen und auf der Schnauze einer Löwin fandet ihr den Dämon Bar Schirika Panda; im Lauchbeet schlug ich ihn nieder, mit dem Kinnbacken eines Esels schlug ich ihn.
לשידא דבית הכסא לימא הכי אקרקפי דארי ואאוסי דגורייתא אשכחתון לשידאי בר שיריקא פנדא במישרא דכרתי חבטיה בלועא דחמרא חטרתיה:
„Und Königssöhne mit Glöckchen“: Wer ist der Tanna? Rabbi Oschaja sagte: Es ist Rabbi Schimon, der sagt: Alle Israeliten sind Königssöhne. Rawa sagte: [Wenn sie] in sein Gewand eingewebt [sind], und es ist nach aller Ansicht.
ובני מלכים בזגין: מאן תנא א"ר אושעיא רבי שמעון היא דאמר . כל ישראל בני מלכים הם רבא אמר באריג בכסותו ודברי הכל:
MISCHNA: Man darf mit dem Ei einer Heuschrecke, mit dem Zahn eines Fuchses und mit einem Nagel von einem Gekreuzigten hinausgehen, als Heilmittel – Worte Rabbi Meirs; und die Weisen verbieten es sogar am Werktag wegen der Bräuche der Amoriter.
מתני׳ יוצאין בביצת החרגול ובשן שועל ובמסמר מן הצלוב משום רפואה דברי ר"מ וחכמים אוסרין אף בחול משום דרכי האמורי:
GEMARA: „Man darf mit dem Ei einer Heuschrecke hinausgehen“ – das man gegen Ohrenschmerzen verwendet; „und mit dem Zahn eines Fuchses“ – den man gegen den Schlaf verwendet: [den Zahn] eines lebenden für den, der [zu viel] schläft, eines toten für den, der nicht schläft. „Und mit einem Nagel von einem Gekreuzigten“ – den man gegen Entzündung verwendet.
Demnach besteht bei dem, was nicht als Heilmittel dient, [ein Verbot] wegen der Bräuche der Amoriter. Es wird doch aber gelehrt: Einen Baum, der seine Früchte abwirft, färbt man mit roter Farbe (und bemalt ihn) und belädt ihn mit Steinen. Gut, man belädt ihn mit Steinen, damit seine Kraft geschwächt wird; aber man färbt ihn mit roter Farbe – welche Heilung bewirkt man [damit]?
הא אין בו משום רפואה יש בו משום דרכי האמורי והתניא אילן שמשיר פירותיו סוקרו (וצובע אותו) בסיקרא וטוענו באבנים בשלמא טוענו באבנים כי היכי דליכחוש חיליה אלא סוקרו בסיקרא מאי רפואה קעביד
Damit die Leute ihn sehen und für ihn um Erbarmen bitten, wie gelehrt wird: „Und ‚Unrein, unrein!‘ soll er rufen“ (Lev 13,45) – er muss seinen Kummer den Vielen kundtun, und die Vielen werden für ihn um Erbarmen bitten. Rabina sagte: Nach wem hängen wir Fruchttrauben an eine Dattelpalme? Nach diesem Tanna.
כי היכי דליחזייה אינשי וליבעו עליה רחמי כדתניא (ויקרא יג, מה) וטמא טמא יקרא צריך להודיע צערו לרבים ורבים יבקשו עליו רחמים אמר רבינא כמאן תלינן כובסי בדיקלא כי האי תנא
Ein Tanna lehrte das Kapitel über die Amoriter vor Rabbi Chija bar Awin. Er sagte zu ihm: Bei allen besteht [ein Verbot] wegen der Bräuche der Amoriter, außer bei diesen: Wer einen Knochen im Hals hat, bringe [einen Knochen] von derselben Art, lege ihn ihm auf den Scheitel und sage so: Eins, eins, steig hinab, schlucke, schlucke, steig hinab, eins, eins! – Dabei besteht [kein Verbot] wegen der Bräuche der Amoriter.
תני תנא בפרק אמוראי קמיה דר' חייא בר אבין א"ל כולהו אית בהו משום דרכי האמורי לבר מהני מי שיש לו עצם בגרונו מביא מאותו המין ומניח ליה על קדקדו ולימא הכי חד חד נחית בלע בלע נחית חד חד אין בו משום דרכי האמורי
Gegen eine Fischgräte [im Hals] sage man so: Du steckst fest wie eine Nadel, du bist eingeschlossen wie ein Schild; gleite, gleite!
לאדרא לימא הכי ננעצתא כמחט ננעלתא כתריס שייא שייא
Original: Shabbat 67a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.