Schabbat 29b שבת

hat man es in eine Truhe gelegt, ist es nach aller Meinung unrein. Sie streiten nur, wenn man es an einen Haken gehängt oder hinter die Tür gelegt hat. Rabbi Elieser ist der Ansicht: Da man es nicht auf den Abfallhaufen geworfen hat, hat man es [weiter] im Sinn; und warum nennt er es „nicht aus dem Vorbereiteten“? Weil es im Vergleich zur Truhe nicht vorbereitet ist. Und Rabbi Jehoschua ist der Ansicht: Da man es nicht in die Truhe gelegt hat, hat man es aufgegeben; und warum nennt er es „vorbereitet“? Weil es im Vergleich zum Abfallhaufen vorbereitet ist. Und Rabbi Akiwa ist, wenn man es an einen Haken gehängt hat, der Ansicht Rabbi Eliesers; wenn man es hinter die Tür gelegt hat, ist er der Ansicht Rabbi Jehoschuas.

Und Rabbi Akiwa ist zu Rabbi Jehoschua zurückgetreten. Woraus [ergibt sich das]? Rawa sagte: Da gelehrt wird: „ein Docht des Kleides“. Warum gerade, dass gelehrt wird: „ein Docht des Kleides“? Er sollte lehren: „ein Docht aus einem Kleid“! Was heißt „ein Docht des Kleides“? Dass es noch ein Kleid ist.

MISCHNA: Ein Mensch soll nicht eine Eierschale durchbohren, sie mit Öl füllen und sie auf die Öffnung der Lampe setzen, damit es [hinein]tropft, und selbst wenn sie aus Ton ist. Und Rabbi Jehuda erlaubt es. Hat der Töpfer sie aber von Anfang an [mit der Lampe] verbunden, ist es erlaubt, weil es ein einziges Gerät ist. Ein Mensch soll nicht eine Schüssel mit Öl füllen, sie neben die Lampe stellen und das Ende des Dochtes hineinlegen, damit er saugt. Und Rabbi Jehuda erlaubt es.

GEMARA: Und es ist nötig: Hätte er uns [nur] die Eierschale hören lassen, [hätte ich gesagt:] Dabei sagen die Meister es, weil man, da sie nicht ekelhaft ist, dazu kommt, davon zu nehmen; aber bei einer aus Ton, die ekelhaft ist, sag: Sie stimmen Rabbi Jehuda zu. Und hätte er uns die aus Ton hören lassen, [hätte ich gesagt:] Dabei sagt Rabbi Jehuda es, aber bei jener sag: Er stimmt den Meistern zu. Und hätte er uns diese zwei hören lassen, [hätte ich gesagt:] Bei diesen sagt Rabbi Jehuda es, weil sie nicht getrennt sind; aber bei der Schüssel, die getrennt ist, sag: Er stimmt den Meistern zu. Und hätte er uns jene hören lassen, [hätte ich gesagt:] Bei jener sagen die Meister es, aber bei diesen zweien sag: Sie stimmen Rabbi Jehuda zu. Es ist nötig.

Hat der Töpfer sie aber von Anfang an verbunden, ist es erlaubt usw.: Es wurde gelehrt: Hat man sie mit Kalk oder mit Tonerde verbunden, ist es erlaubt. Wir haben doch „der Töpfer“ gelernt! – Was heißt „der Töpfer“? Wie ein Töpfer.

Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Einmal verbrachten wir den Schabbat im Obergemach des Hauses Nitsa in Lod, und man brachte uns eine Eierschale, und wir füllten sie mit Öl, durchbohrten sie und setzten sie auf die Öffnung der Lampe; und Rabbi Tarfon und die Ältesten waren dort, und sie sagten uns nichts. Man sagte zu ihm: Von dort ein Beweis? Das Haus Nitsa ist anders, denn sie sind eifrig.

Awin aus Sepphoris schleifte eine Bank in einem Obergemach mit Marmorboden vor Rabbi Jizchak ben Elasar. Er sagte zu ihm: Wenn ich zu dir schweige, wie die Gefährten zu Rabbi Jehuda geschwiegen haben, wird daraus ein Schaden hervorgehen. [Es ist] eine Verordnung für ein Obergemach mit Marmor wegen eines gewöhnlichen Obergemachs.

Das Haupt der Synagoge von Bozra schleifte eine Bank vor Rabbi Jirmeja dem Großen. Er sagte zu ihm: Nach wem [handelst du]? Nach Rabbi Schimon? Sag, dass Rabbi Schimon es bei großen [Möbeln] sagte, bei denen es nicht anders möglich ist; hat er es denn bei kleinen gesagt? – Und er streitet mit Ulla, denn Ulla sagte: Der Streit [betrifft] kleine; bei großen aber ist es nach aller Meinung erlaubt.

Raw Josef wandte ein: Rabbi Schimon sagt: Ein Mensch darf ein Bett, einen Stuhl und eine Bank schleifen, nur darf er nicht beabsichtigen, eine Furche zu machen. Er lehrt große, und er lehrt kleine – eine Schwierigkeit für beide!

Ulla erklärt es nach seiner Ansicht, und Rabbi Jirmeja der Große erklärt es nach seiner Ansicht. Ulla erklärt es nach seiner Ansicht: das Bett ähnlich dem Stuhl. Und Rabbi Jirmeja der Große erklärt es nach seiner Ansicht: der Stuhl ähnlich dem Bett.

Rabba wandte ein: Kleiderhändler verkaufen auf ihre Weise, nur dürfen sie nicht beabsichtigen, sich in der Sonne vor der Sonne und im Regen vor dem Regen [zu schützen]; und die Bescheidenen hängen [die Kleider] an einem Stock über den Rücken. Und hier, wo es möglich ist, es wie die Bescheidenen zu tun, was kleinen [Möbeln] gleicht – wenn er es nicht beabsichtigt, erlaubt es Rabbi Schimon von vornherein. Eine Widerlegung Rabbi Jirmejas des Großen! – Eine Widerlegung.

MISCHNA: Wer die Lampe löscht, weil er sich vor Nichtjuden, vor Räubern oder vor einem bösen Geist fürchtet, oder damit der Kranke schlafe, ist frei. [Löscht er sie] wie einer, der die Lampe schonen will, wie einer, der das Öl schonen will, wie einer, der den Docht schonen will, ist er schuldig. Rabbi Jose befreit in allen Fällen, außer beim Docht, weil er [dabei] Kohle macht.