Schabbat 21b שבת

ist man nicht verpflichtet, [es wieder anzuzünden], und es ist erlaubt, sein Licht zu benutzen. Rabbi Seira sagte im Namen Raw Mattanas – und manche sagen: Rabbi Seira sagte im Namen Raws: Dochte und Öle, von denen die Weisen sagten, man zünde mit ihnen am Schabbat nicht an, mit denen zündet man an Chanukka an, sowohl am Werktag als auch am Schabbat. Rabbi Jirmeja sagte: Was ist der Grund Raws? Er ist der Ansicht: Ist es erloschen, ist man nicht verpflichtet, und es ist verboten, sein Licht zu benutzen.

Die Meister sagten es vor Abaje im Namen Rabbi Jirmejas, und er nahm es nicht an. Als Rabin kam, sagten es die Meister vor Abaje im Namen Rabbi Jochanans, und er nahm es an. Er sagte: Hätte ich das Glück gehabt, hätte ich diese Lehre schon von Anfang an gelernt. – Er hat sie doch gelernt! – Es macht einen Unterschied für das Lernen in der Jugend.

Und ist es erloschen, ist man nicht verpflichtet? Man wies auf einen Widerspruch hin: Sein Gebot [gilt] vom Untergang der Sonne an, bis der Fuß vom Markt verschwindet. Heißt das nicht: Ist es erloschen, zündet man es wieder an? – Nein: Hat man es nicht angezündet, zündet man es [noch] an; oder auch: für sein Maß [wie lange es brennen muss].

Bis der Fuß vom Markt verschwindet – und bis wann? Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: bis der Fuß der Tarmodäer verschwindet.

Unsere Meister lehrten: Das Gebot von Chanukka: ein Licht für einen Mann und sein Haus. Und die Eifrigen: ein Licht für jeden Einzelnen. Und die Eifrigsten unter den Eifrigen – Bet Schammai sagen: Am ersten Tag zündet man acht an, von da an nimmt man immer weiter ab; und Bet Hillel sagen: Am ersten Tag zündet man eines an, von da an fügt man immer weiter hinzu.

Ulla sagte: Darüber streiten zwei Amoraim im Westen, Rabbi Jose bar Awin und Rabbi Jose bar Sewida. Einer sagte: Der Grund Bet Schammais [entspricht] den Tagen, die noch kommen, und der Grund Bet Hillels den Tagen, die vergangen sind. Und einer sagte: Der Grund Bet Schammais [entspricht] den Stieren des Festes, und der Grund Bet Hillels ist, dass man in der Heiligkeit aufsteigt und nicht absteigt.

Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Zwei Alte waren in Sidon; einer handelte nach Bet Schammai, und einer handelte nach den Worten Bet Hillels. Dieser gab als Grund für seine Worte die Stiere des Festes an, und jener gab als Grund für seine Worte an, dass man in der Heiligkeit aufsteigt und nicht absteigt.

Unsere Meister lehrten: Beim Chanukka-Licht ist es ein Gebot, es außen an die Tür seines Hauses zu stellen. Wohnte er in einem Obergeschoss, stellt er es in das Fenster, das dem öffentlichen Bereich am nächsten ist. Und in einer Zeit der Gefahr stellt er es auf seinen Tisch, und das genügt.

Rawa sagte: Man braucht ein weiteres Licht, um [beim] Licht etwas zu benutzen; gibt es ein Feuer, braucht man es nicht. Ist er aber ein angesehener Mann, braucht er ein weiteres Licht, obwohl es ein Feuer gibt.

Was ist Chanukka? Denn unsere Meister lehrten: Am fünfundzwanzigsten Kislew [beginnen] die Tage von Chanukka; es sind acht, an denen man keine Trauerreden hält und an denen man nicht fastet. Denn als die Griechen in den Tempel eindrangen, verunreinigten sie alle Öle, die im Tempel waren; und als die Herrschaft des Hauses der Hasmonäer erstarkte und sie besiegte, suchten sie und fanden nur ein einziges Krüglein Öl, das mit dem Siegel des Hohepriesters dalag, und darin war nur [genug], um einen Tag lang anzuzünden. Es geschah daran ein Wunder, und sie zündeten davon acht Tage lang an. Im folgenden Jahr setzten sie sie fest und machten sie zu Festtagen mit Hallel und Danksagung.

Wir haben dort gelernt: Ein Funke, der unter dem Hammer hervorspringt, hinausfliegt und Schaden anrichtet – [der Schmied] ist haftbar. Ein Kamel, das mit Flachs beladen ist und durch den öffentlichen Bereich geht, und sein Flachs gerät in einen Laden hinein, fängt an der Lampe des Ladenbesitzers Feuer und setzt das Gebäude in Brand – der Besitzer des Kamels ist haftbar. Hat der Ladenbesitzer seine Lampe draußen hingestellt, ist der Ladenbesitzer haftbar.

Rabbi Jehuda sagt: Bei einem Chanukka-Licht ist er frei. Rabina sagte (im Namen Rabbas): Das besagt, dass es beim Chanukka-Licht ein Gebot ist, es innerhalb von zehn [Handbreiten] hinzustellen; denn käme es dir in den Sinn, oberhalb von zehn, sollte man ihm doch sagen: Du hättest es oberhalb des Kamels und seines Reiters hinstellen sollen! – Aber vielleicht: Wenn es ihm zu viel Mühe macht, kommt er dazu, sich vom Gebot fernzuhalten.

Raw Kahana sagte: Raw Natan bar Minjomi trug im Namen Rabbi Tanchums vor: