Schabbat 151a שבת

dann müsste er sagen: „Alles, was ich berechtigt bin zu sagen, darf ich im Abwarten der Dunkelheit; alles, was ich nicht berechtigt bin zu sagen, darf ich nicht im Abwarten der Dunkelheit.“ Bezieht er sich vielmehr auf den Schlusssatz: „Wohl aber darf man den Einbruch der Dunkelheit abwarten, um [etwas] zu bewachen, und bringt Früchte in seiner Hand mit“ – dann müsste er sagen: „Alles, was ich im Abwarten der Dunkelheit [tun] darf, darf ich sagen.“

Tatsächlich bezieht er sich auf den Schlusssatz, und Abba Schaul bezieht sich auf Folgendes, denn Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Es ist einem Menschen erlaubt, zu seinem Nächsten zu sagen: Bewache mir die Früchte, die in deinem [Sabbat-]Bereich sind, und ich bewache dir die Früchte, die in meinem Bereich sind. Und Abba Schaul sagt zum ersten Tanna: Stimmst du nicht zu, dass es einem Menschen erlaubt ist, zu seinem Nächsten zu sagen: Bewache mir die Früchte, die in deinem Bereich sind, und ich bewache dir die Früchte, die in meinem Bereich sind?

Dann sag: „Alles, was ich berechtigt bin zu sagen, darf ich [an der Grenze] im Abwarten der Dunkelheit [vorbereiten]“! Wozu „eine Regel“? Was soll es einschließen? – Es soll einschließen, was unsere Rabbanan lehrten: Man darf nicht an der Sabbatgrenze den Einbruch der Dunkelheit abwarten, um ein Tier zu bringen; stand es außerhalb der Grenze, ruft man es, und es kommt. Eine Regel sagte Abba Schaul: Alles, was ich berechtigt bin zu sagen, darf ich [an der Grenze] im Abwarten der Dunkelheit [vorbereiten].

Und man darf an der Grenze den Einbruch der Dunkelheit abwarten, um sich um die Angelegenheiten einer Braut und um die Angelegenheiten eines Toten zu kümmern, um ihm einen Sarg und Totengewänder zu bringen; und man sagt zu jemandem: Geh an den Ort Soundso, und wenn du es nicht am Ort Soundso findest, bring es vom Ort Soundso; findest du es nicht für eine Mine, bring es für zweihundert. Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagt: Nur darf man ihm nicht die Summe des Kaufpreises nennen.

MISCHNA: Man darf an der Sabbatgrenze den Einbruch der Dunkelheit abwarten, um sich um die Angelegenheiten einer Braut und um die Angelegenheiten eines Toten zu kümmern, um ihm einen Sarg und Totengewänder zu bringen. Ein Nichtjude, der am Schabbat Flöten gebracht hat – ein Israelit darf auf ihnen nicht die Totenklage halten, es sei denn, sie sind von einem nahen Ort gekommen. Haben [Nichtjuden] sich einen Sarg gemacht und sich ein Grab gegraben, so darf ein Israelit darin begraben werden; wenn aber für einen Israeliten, so darf er niemals darin begraben werden.

GEMARA: Was bedeutet „von einem nahen Ort“? Raw sagte: Von einem wirklich nahen Ort. Und Schmuel sagte: Wir befürchten, dass sie [vielleicht] außerhalb der Mauer übernachtet haben.

Unsere Mischna lässt sich genau so verstehen wie Schmuel, denn sie lehrt: „Hat er sich einen Sarg gemacht und sich ein Grab gegraben, so darf ein Israelit darin begraben werden“ – demnach ist es im Zweifel erlaubt; so auch hier: Im Zweifel ist es erlaubt.

Und es wird gelehrt in Übereinstimmung mit Raw: Eine Stadt, in der Israeliten und Nichtjuden wohnen, und darin war ein Badehaus, das am Schabbat badet – ist die Mehrheit Nichtjuden, so darf man am Abend sofort darin baden; ist die Mehrheit Israeliten, so muss man warten, so lange, wie man heißes Wasser erwärmen kann; halb und halb – (ist es verboten, und man muss warten,) so lange, wie man heißes Wasser erwärmen kann. Rabbi Jehuda sagt: Bei einer kleinen Wanne darf man, wenn es dort eine Obrigkeit gibt, sofort darin baden.

Was bedeutet „Obrigkeit“? Raw Jehuda sagte im Namen Raw Jizchaks, des Sohnes Raw Jehudas: Wenn dort ein angesehener Mann ist, der zehn Diener hat, die ihm zehn Kessel auf einmal erwärmen, so darf man in einer kleinen Wanne sofort darin baden.

„Haben sie sich einen Sarg gemacht und sich ein Grab gegraben“ usw. Warum? Auch hier soll man doch so lange warten, wie man [es] machen kann! – Ulla sagte: Wenn [das Grab] an einer Landstraße liegt. Gut ist das beim Grab; was ist beim Sarg zu sagen? Rabbi Abbahu sagte: Wenn er auf seinem Grab liegt.

MISCHNA: Man darf alles tun, was der Tote braucht: Man salbt ihn und spült ihn ab, nur darf man an ihm kein Glied bewegen. Man zieht das Kissen unter ihm weg und legt ihn auf den Sand, damit