Schabbat 13a שבת

Man wandte ein: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Die Schulkinder ordneten die Abschnitte und lasen beim Licht der Lampe! – Wenn du willst, sage: die Anfänge seiner Abschnitte; und wenn du willst, sage: Kinder sind anders; da die Furcht vor ihrem Lehrer auf ihnen liegt, kommen sie nicht dazu, [die Lampe] zu neigen.

„Desgleichen esse der Flussbehaftete nicht“ usw. Es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Komm und sieh, wie weit sich die Reinheit in Israel ausgebreitet hat! Denn wir lehrten nicht: Der Reine esse nicht mit der Unreinen, sondern: Der Flussbehaftete esse nicht mit der Flussbehafteten, wegen der Gewöhnung an die Übertretung. Desgleichen esse ein flussbehafteter Abgesonderter nicht mit einem flussbehafteten Am ha-Arez, damit er ihn nicht etwa an sich gewöhnt.

Und wenn er ihn an sich gewöhnt, was ist dabei? Vielmehr sage: damit er ihm nicht etwa unreine Dinge zu essen gibt. – Isst denn ein flussbehafteter Abgesonderter nicht [ohnehin] unreine Dinge? Abaje sagte: Eine Verfügung, damit er ihm nicht etwa unverzehntete Dinge zu essen gibt. Und Rawa sagte: Die meisten Am ha-Arez verzehnten doch! Vielmehr: damit er nicht etwa an ihn gewöhnt ist und er ihm in den Tagen seiner Reinheit unreine Dinge zu essen gibt.

Man fragte: Darf eine Nidda mit ihrem Mann [in einem Bett] schlafen, sie in ihrem Gewand und er in seinem Gewand? Raw Josef sagte: Komm und höre: Geflügel kommt mit Käse auf den Tisch, wird aber nicht [mit ihm] gegessen – Worte von Bet Schammai; Bet Hillel sagen: Es kommt weder [auf den Tisch], noch wird es gegessen. – Dort ist es anders, denn da gibt es nicht [zwei] Personen [, die einander erinnern].

So ist es auch einleuchtend, dass es anders ist, wo es [zwei] Personen gibt, denn im Schlussteil wird gelehrt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Zwei Gäste essen an einem Tisch, dieser isst Fleisch und jener isst Käse, und man befürchtet nichts. Und wurde dazu nicht gesagt: Raw Chanin bar Ami sagte im Namen Schmuels: Das lehrte man nur, wenn sie einander nicht kennen; aber wenn sie einander kennen, ist es verboten? Und diese kennen einander doch! – Wie kann man das vergleichen? Dort gibt es [zwei] Personen, aber keine Abweichung [vom Gewohnten]; hier gibt es [zwei] Personen, und es gibt eine Abweichung.

Manche sagen: Komm und höre: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Zwei Gäste essen an einem Tisch, dieser Fleisch und jener Käse. Und dazu wurde gesagt: Raw Chanin bar Ami sagte im Namen Schmuels: Das lehrte man nur, wenn sie einander nicht kennen; aber wenn sie einander kennen, ist es verboten. Und diese kennen einander doch auch! – Dort gibt es [zwei] Personen, aber keine Abweichung; hier gibt es [zwei] Personen, und es gibt eine Abweichung.

Komm und höre: Der Flussbehaftete esse nicht mit der Flussbehafteten, wegen der Gewöhnung an die Übertretung. – Auch hier gibt es [zwei] Personen, aber keine Abweichung.

Komm und höre: „Auf den Bergen aß er nicht, und seine Augen erhob er nicht zu den Götzen des Hauses Israel, und die Frau seines Nächsten verunreinigte er nicht, und einer Frau in ihrer Unreinheit nahte er nicht“ (Ez 18,6). Er vergleicht die Frau in ihrer Unreinheit mit der Frau seines Nächsten: Wie es bei der Frau seines Nächsten verboten ist, er in seinem Gewand und sie in ihrem Gewand, so ist es auch bei seiner Frau, die Nidda ist, verboten, er in seinem Gewand und sie in ihrem Gewand. Schließe daraus.

Und das widerspricht Rabbi Pedat, denn Rabbi Pedat sagte: Die Tora hat nur die Annäherung [zur Vollziehung] verbotener Beziehungen verboten, denn es heißt: „Niemand soll sich irgendeiner Blutsverwandten nahen, um die Blöße aufzudecken“ (Lev 18,6).

Wenn Ulla aus dem Lehrhaus kam, küsste er seine Schwestern auf ihre Brust, und manche sagen: auf ihre Hände. Und er widerspricht sich selbst, denn Ulla sagte: Selbst jede Annäherung ist verboten, wegen [des Spruchs]: „Geh, geh!“, sagt man zum Nasiräer, „rundherum, rundherum! Dem Weinberg nahe dich nicht!“

In der Schule Elias wurde gelehrt: Es geschah mit einem Schüler, der viel [Mischna] gelernt und viel [Schrift] gelesen und den Gelehrtenschülern viel gedient hatte, und er starb in der Hälfte seiner Tage. Und seine Frau nahm seine Tefillin und trug sie in den Synagogen und Lehrhäusern umher und sagte zu ihnen: In der Tora steht geschrieben: „Denn Er ist dein Leben und die Länge deiner Tage“ (Dtn 30,20). Mein Mann, der viel gelernt und viel gelesen