Schabbat 12b שבת

Rabbi Jehuda sagt: Der Allgegenwärtige erbarme sich deiner und der Kranken Israels. Rabbi Jose sagt: Der Allgegenwärtige erbarme sich deiner inmitten der Kranken Israels. Schewna, ein Mann aus Jerusalem, sagte bei seinem Eintreten „Friede“ und bei seinem Hinausgehen: Es ist Schabbat, an dem man nicht klagen darf, und die Heilung ist nahe, zu kommen, und Sein Erbarmen ist groß, und haltet Schabbat in Frieden. Nach wem geht das, was Rabbi Chanina sagte: Wer einen Kranken in seinem Haus hat, muss ihn unter die Kranken Israels einschließen? Nach wem? Nach Rabbi Jose.

Und Rabbi Chanina sagte: Nur mit Mühe hat man erlaubt, am Schabbat Trauernde zu trösten und Kranke zu besuchen. Rabba bar bar Chana sagte: Als wir hinter Rabbi Elasar hergingen, um einen an Schwellung Erkrankten zu besuchen, sagte er manchmal: Der Allgegenwärtige gedenke deiner zum Frieden; und manchmal sagte er (zu ihm) [auf Aramäisch]: Der Barmherzige gedenke deiner zum Frieden. Wie konnte er so tun? Raw Jehuda sagte doch: Niemals soll ein Mensch um seine Bedürfnisse in aramäischer Sprache bitten; und Rabbi Jochanan sagte: Jedem, der um seine Bedürfnisse in aramäischer Sprache bittet, wenden sich die Dienstengel nicht zu, denn die Dienstengel kennen die aramäische Sprache nicht! – Ein Kranker ist anders, denn die Schechina ist mit ihm.

Denn Raw Anan sagte im Namen Raws: Woher, dass die Schechina den Kranken stützt? Denn es heißt: „Der Ewige stützt ihn auf dem Siechbett“ (Ps 41,4). So wird auch gelehrt: Wer hineingeht, um den Kranken zu besuchen, setze sich weder auf das Bett noch auf einen Stuhl, sondern hülle sich ein und setze sich vor ihn, weil die Schechina über dem Kopfende des Kranken ist, denn es heißt: „Der Ewige stützt ihn auf dem Siechbett.“ Und Rawa sagte im Namen Rawins: Woher, dass der Heilige, gelobt sei Er, den Kranken ernährt? Denn es heißt: „Der Ewige stützt ihn auf dem Siechbett.“

„Und man liest nicht beim Licht der Lampe.“ Rabba sagte: Selbst wenn sie zwei Mannshöhen hoch ist, selbst zwei Packsättel [hoch], selbst zehn Häuser übereinander. – Ein Einzelner darf nicht lesen, zwei aber dürfen es wohl? Es wird doch gelehrt: Weder einer noch zwei! – Rabbi Elasar sagte: Das ist keine Schwierigkeit: Hier beim selben Text, dort bei zwei [verschiedenen] Texten. Raw Huna sagte: Und bei einem Herdfeuer ist es selbst zehn Menschen verboten.

Rawa sagte: Ist er ein bedeutender Mann, ist es erlaubt. Man wandte ein: Man lese nicht beim Licht der Lampe, damit man [sie] nicht etwa neigt. Rabbi Jischmael ben Elischa sagte: Ich werde lesen und nicht neigen. Einmal las er und wollte [sie] neigen. Er sagte: Wie groß sind die Worte der Weisen, die sagten: Man lese nicht beim Licht der Lampe! Rabbi Natan sagt: Er las und neigte, und er schrieb in sein Notizbuch: Ich, Jischmael ben Elischa, habe gelesen und am Schabbat eine Lampe geneigt; wenn der Tempel [wieder] erbaut wird, will ich ein fettes Sündopfer bringen. Rabbi Abba sagte: Rabbi Jischmael ben Elischa ist anders, da er sich in Bezug auf die Worte der Tora wie einen gewöhnlichen Menschen betrachtete.

In einer [Baraita] wird gelehrt: Ein Diener prüft Becher und Schüsseln beim Licht der Lampe; und in einer anderen wird gelehrt: Er prüfe nicht. Das ist keine Schwierigkeit: Hier bei einem ständigen Diener, dort bei einem nicht ständigen Diener. Und wenn du willst, sage: Hier wie dort bei einem ständigen Diener, und es ist keine Schwierigkeit: Dies bei [einer Lampe] mit Öl, jenes bei [einer Lampe] mit Naphtha.

Man fragte: Ein nicht ständiger Diener bei [einer Lampe] mit Öl – wie ist es? Raw sagte: Es ist Halacha, aber man lehrt nicht so. Und Rabbi Jirmeja bar Abba sagte: Es ist Halacha, und man lehrt so. Rabbi Jirmeja bar Abba kam in das Haus Raw Assis. Sein Diener stand auf und prüfte beim Licht der Lampe. Seine Frau sagte zu ihm: Und der Meister tut nicht so? Er sagte zu ihr: Lass ihn, er hält es mit seinem Lehrer.

„In Wahrheit sagten sie: Der Synagogendiener“ usw. Du sagtest doch im Anfangsteil: „er sieht [nach]“ – nicht etwa, um zu lesen? – Nein, um die Anfänge seiner Abschnitte zu ordnen. Und so sagte [auch] Rabba bar Schmuel: Aber er ordnet die Anfänge seiner Abschnitte, nicht aber den ganzen Abschnitt.