ein zweifelhafter Fall aber verdrängt den Schabbat nicht. Seine sichere Vorhaut verdrängt den Schabbat, ein Androgynos aber verdrängt den Schabbat nicht.
ולא ספק דוחה את השבת ערלתו ודאי דוחה את השבת ולא אנדרוגינוס דוחה את השבת
Schabbat 135a שבת
Rabbi Jehuda sagt: Ein Androgynos verdrängt den Schabbat, und [bei ihm] ist Ausrottung angedroht. Seine sichere Vorhaut verdrängt den Schabbat, ein in der Dämmerung Geborener aber verdrängt den Schabbat nicht. Seine sichere Vorhaut verdrängt den Schabbat, einer, der beschnitten geboren wurde, aber verdrängt den Schabbat nicht; denn Bet Schammai sagen: Man muss von ihm einen Tropfen Bundesblut fließen lassen, und Bet Hillel sagen: Das ist nicht nötig.
רבי יהודה אומר אנדרוגינוס דוחה את השבת וענוש כרת ערלתו ודאי דוחה את השבת ולא נולד בין השמשות דוחה את השבת ערלתו ודאי דוחה את השבת ולא נולד כשהוא מהול דוחה את השבת שב"ש אומרים צריך להטיף ממנו דם ברית וב"ה אומרים אינו צריך
Rabbi Schimon ben Elasar sagte: Bet Schammai und Bet Hillel stritten nicht über einen, der beschnitten geboren wurde, dass man von ihm einen Tropfen Bundesblut fließen lassen muss, weil es eine verborgene Vorhaut ist. Worüber stritten sie? Über einen Proselyten, der sich bekehrt hat, als er schon beschnitten war: Bet Schammai sagen: Man muss von ihm einen Tropfen Bundesblut fließen lassen; und Bet Hillel sagen: Man muss von ihm keinen Tropfen Bundesblut fließen lassen.
א"ר שמעון בן אלעזר לא נחלקו ב"ש וב"ה על נולד כשהוא מהול שצריך להטיף ממנו דם ברית מפני שערלה כבושה היא על מה נחלקו על גר שנתגייר כשהוא מהול שבית שמאי אומרים צריך להטיף ממנו דם ברית ובה"א א"צ להטיף ממנו דם ברית:
Der Meister sagte: „Ein zweifelhafter Fall aber verdrängt den Schabbat nicht.“ Was soll das einschließen? Es soll einschließen, was die Rabbanan lehrten: Für ein Siebenmonatskind entweiht man den Schabbat; für ein Achtmonatskind entweiht man den Schabbat nicht. Ist es zweifelhaft, ob es ein Sieben- oder ein Achtmonatskind ist, entweiht man für es den Schabbat nicht.
אמר מר ולא ספק דוחה את השבת לאתויי מאי לאתויי הא דתנו רבנן בן שבעה מחללין עליו את השבת ובן ח' אין מחללין עליו את השבת ספק בן ז' ספק בן ח' אין מחללין עליו את השבת
Ein Achtmonatskind gleicht einem Stein, und es ist verboten, es zu bewegen; aber seine Mutter beugt sich [über es] und stillt es wegen der Gefahr.
בן שמונה הרי הוא כאבן ואסור לטלטלו אבל אמו שוחה ומניקתו מפני הסכנה
Es wurde gesagt: Raw sagte: Die Halacha ist wie der erste Tanna; und Schmuel sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon ben Elasar.
איתמר רב אמר הלכה כת"ק ושמואל אמר הלכה כר"ש בן אלעזר
Dem Raw Ada bar Ahawa wurde ein Kind geboren, das beschnitten war. Er ließ es von dreizehn Beschneidern behandeln, bis sie es zu einem mit verstümmeltem Glied gemacht hatten. Er sagte: Das kommt über mich, weil ich gegen Raw verstoßen habe!
רב אדא בר אהבה אתיליד ליה ההוא ינוקא כשהוא מהול אהדריה אתליסר מהולאי עד דשוייה כרות שפכה אמר תיתי לי דעברי אדרב
Raw Nachman sagte zu ihm: Und gegen Schmuel hat er nicht verstoßen? Sagen wir, Schmuel sprach von einem Werktag – hat er es denn vom Schabbat gesagt? – Er war der Ansicht, es sei sicher eine verborgene Vorhaut. Denn es wurde gesagt: Rabba sagte: Wir befürchten, es könnte eine verborgene Vorhaut sein. Raw Josef sagte: Es ist sicher eine verborgene Vorhaut.
אמר ליה רב נחמן ואדשמואל לא עבר אימר דאמר שמואל בחול בשבת מי אמר הוא סבר ודאי ערלה כבושה היא דאיתמר רבה אמר חיישינן שמא ערלה כבושה היא רב יוסף אמר ודאי ערלה כבושה היא
Raw Josef sagte: Woher sage ich es? Denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser ha-Kappar sagt: Bet Schammai und Bet Hillel stritten nicht über einen, der beschnitten geboren wurde, dass man von ihm einen Tropfen Bundesblut fließen lassen muss. Worüber stritten sie? Darüber, ob man seinetwegen den Schabbat entweiht: Bet Schammai sagen: Man entweiht seinetwegen den Schabbat; und Bet Hillel sagen: Man entweiht seinetwegen den Schabbat nicht. Folgt daraus nicht, dass der erste Tanna meint: Man entweiht seinetwegen den Schabbat?
אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא רבי אליעזר הקפר אומר לא נחלקו ב"ש וב"ה על נולד כשהוא מהול שצריך להטיף ממנו דם ברית על מה נחלקו לחלל עליו את השבת ב"ש אומרים מחללין עליו את השבת וב"ה אומרים אין מחללין עליו את השבת לאו מכלל דת"ק סבר מחללין עליו את השבת
Vielleicht meint der erste Tanna: Nach aller Ansicht entweiht man [ihn] nicht! – Wenn so, ist Rabbi Elieser ha-Kappar dann gekommen, uns den Grund von Bet Schammai hören zu lassen? – Vielleicht meint er so: Bet Schammai und Bet Hillel stritten nicht über diese Sache.
ודילמא ת"ק דברי הכל אין מחללין קאמר אם כן רבי אליעזר הקפר טעמא דב"ש אתא לאשמעינן דילמא ה"ק לא נחלקו ב"ש וב"ה בדבר זה:
Rabbi Assi sagte: Jeder, dessen Mutter durch die Geburt unrein wird, wird am achten [Tag] beschnitten; und jeder, dessen Mutter durch die Geburt nicht unrein wird, wird nicht am achten beschnitten; denn es heißt: „Wenn eine Frau empfängt und einen Knaben gebiert, so ist sie unrein … Und am achten Tag soll das Fleisch seiner Vorhaut beschnitten werden“ (Lev 12,2–3).
אמר ר' אסי כל שאמו טמאה לידה נימול לשמונה וכל שאין אמו טמאה לידה אין נימול לשמנה שנאמר (ויקרא יב, ב) אשה כי תזריע וילדה זכר וטמאה וגו' וביום השמיני ימול בשר ערלתו
Abaje sagte zu ihm: Die früheren Generationen sollen es beweisen: Ihre Mutter wurde durch die Geburt nicht unrein, und [das Kind] wurde am achten beschnitten.
א"ל אביי דורות הראשונים יוכיחו שאין אמו טמאה לידה ונימול לשמנה
Er sagte ihm: Die Tora wurde gegeben,
א"ל נתנה תורה
Original: Shabbat 135a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.