Schabbat 133b שבת

GEMARA: Er zählt doch alles einzeln auf; was soll „alles, was zur Beschneidung nötig ist“ einschließen?

Es soll einschließen, was die Rabbanan lehrten: Wer beschneidet, kehrt, solange er mit der Beschneidung beschäftigt ist, zurück sowohl wegen der Hautfetzen, die die Beschneidung ungültig machen, als auch wegen der Hautfetzen, die die Beschneidung nicht ungültig machen. Hat er abgelassen, so kehrt er wegen der Hautfetzen zurück, die die Beschneidung ungültig machen; wegen der Hautfetzen, die die Beschneidung nicht ungültig machen, kehrt er nicht zurück.

Wer ist der Tanna von „hat er abgelassen, kehrt er nicht zurück“? Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Jochanan sagte: Es ist Rabbi Jischmael, der Sohn des Rabbi Jochanan ben Beroka. Denn es wird gelehrt: Fällt der Vierzehnte [Nissan] auf einen Schabbat, so häutet (man) das Pessachopfer [nur] bis zur Brust ab – Worte des Rabbi Jischmael, des Sohnes des Rabbi Jochanan ben Beroka; die Weisen aber sagen: Man häutet es ganz ab.

Woher [ist das sicher]? Vielleicht sagt Rabbi Jischmael, der Sohn des Rabbi Jochanan ben Beroka, es nur dort, weil wir [dort] „Das ist mein Gott, und ich will Ihn verherrlichen“ (Ex 15,2) nicht brauchen; hier aber, wo wir „Das ist mein Gott, und ich will Ihn verherrlichen“ brauchen, [stimmt er] auch [zu].

Denn es wird gelehrt: „Das ist mein Gott, und ich will Ihn verherrlichen“ – schmücke dich vor Ihm mit den Geboten: Mach vor Ihm eine schöne Sukka, einen schönen Lulaw, einen schönen Schofar, schöne Zizit, eine schöne Torarolle, und schreibe sie um Seinetwillen mit schöner Tinte, mit einem schönen Schreibrohr, durch einen kunstfertigen Schreiber, und hülle sie in schöne Seidentücher.

Abba Schaul sagt: „Und ich will Ihn verherrlichen“ (ואנוהו) – sei Ihm gleich: Wie Er gnädig und barmherzig ist, so sei auch du gnädig und barmherzig.

Vielmehr sagte Raw Aschi: Von wem ist das? Es ist Rabbi Jose. Denn wir haben gelernt: Ob [der Neumond] deutlich gesehen wurde oder nicht deutlich gesehen wurde, entweiht man seinetwegen den Schabbat. Rabbi Jose sagt: Wurde er deutlich gesehen, so entweiht man seinetwegen den Schabbat nicht.

Woher [ist das sicher]? Vielleicht sagt Rabbi Jose es nur dort, wo der Schabbat nicht dazu gegeben ist, verdrängt zu werden; hier aber, wo der Schabbat dazu gegeben ist, verdrängt zu werden, [stimmt er] auch [zu]!

Vielmehr sagen die Nehardeenser: Es sind die Rabbanan, die mit Rabbi Jose streiten. Denn wir haben gelernt: Vier Priester gehen hinein, zwei mit den zwei Reihen [der Schaubrote] in der Hand und zwei mit den zwei Schalen [Weihrauch] in der Hand; und vier gehen ihnen voraus, zwei, um die zwei Reihen zu nehmen, und zwei, um die zwei Schalen zu nehmen. Die Hineinbringenden stehen im Norden mit dem Gesicht nach Süden, und die Hinaustragenden stehen im Süden mit dem Gesicht nach Norden. Diese ziehen [die alten] weg und jene legen [die neuen] hin, die Handbreite des einen neben der Handbreite des anderen, denn es heißt: „vor (dem Ewigen) beständig“ (Ex 25,30).

Rabbi Jose sagt: Selbst wenn diese [zuerst] wegnehmen und jene [danach] hinlegen, ist auch das „beständig“.

Die Rabbanan lehrten: Man entfernt bei der Beschneidung [die verbliebenen Hautfetzen], und hat man sie nicht entfernt, so ist Ausrottung angedroht. Wem? Raw Kahana sagte: Dem Beschneider.

Raw Papa wandte ein: Dem Beschneider? Er kann ihnen doch sagen: Ich habe die Hälfte des Gebots getan, tut ihr die [andere] Hälfte des Gebots! Vielmehr sagte Raw Papa: Einem Erwachsenen.

Raw Aschi wandte ein: Beim Erwachsenen steht es ausdrücklich geschrieben: „Und ein unbeschnittener Mann, der nicht beschnitten wird“ (Gen 17,14)! Vielmehr sagte Raw Aschi: Tatsächlich dem Beschneider, und zwar etwa, wenn er in der Dämmerung des Schabbat kam und man ihm sagte: Du schaffst es nicht [mehr], und er ihnen sagte: Ich schaffe es; und er tat es und schaffte es nicht. Dann stellt sich heraus, dass er [bloß] eine Wunde zugefügt hat, und ihm ist Ausrottung angedroht.

„Man saugt ab“ usw.: Raw Papa sagte: Ein Beschneider, der nicht absaugt, ist eine Gefahr, und wir setzen ihn ab.

Das ist doch selbstverständlich: Da man seinetwegen den Schabbat entweiht, ist es eine Gefahr! – Du hättest sonst meinen können, dieses Blut sei [nur] angesammelt; das lässt er uns hören: Es ist [mit dem Körper] verbunden.

Und es ist ähnlich wie Pflaster und Kümmel: Wie bei Pflaster und Kümmel, wenn man sie nicht anwendet, Gefahr besteht, so besteht auch hier, wenn man es nicht tut, Gefahr.

„Und man legt darauf ein Pflaster“: Abaje sagte: Die Mutter sagte mir: Ein Pflaster für alle Wunden: sieben Teile Fett und ein Teil Wachs. Rawa sagte: Wachs und Harz.

Rawa trug dies in Machosa vor; da zerrissen die Söhne des Arztes Manjomi ihre Kleider. Er sagte zu ihnen: Eines habe ich euch [noch] gelassen; denn Schmuel sagte: Wer sein Gesicht wäscht und es nicht gut abtrocknet, dem bildet sich