Schabbat 134a שבת

Schorf. Was ist seine Abhilfe? Er wasche es gut in Mangoldwasser.

„Hat man nicht am Vorabend des Schabbat zerrieben“: Die Rabbanan lehrten: Dinge, die man für die Beschneidung am Schabbat nicht tut, tut man für sie am Feiertag: Man zerreibt für sie Kümmel und vermischt für sie Wein und Öl.

Abaje sagte zu Raw Josef: Was ist der Unterschied? Kümmel [ist erlaubt], weil er am Feiertag für den Kochtopf taugt; Wein und Öl aber taugen doch auch am Schabbat für einen Kranken! Denn es wird gelehrt: Man vermischt am Schabbat nicht Wein und Öl für einen Kranken; Rabbi Schimon ben Elasar sagte im Namen des Rabbi Meir: Man vermischt sogar Wein und Öl.

Rabbi Schimon ben Elasar sagte: Einmal hatte Rabbi Meir Leibschmerzen, und wir wollten ihm Wein und Öl vermischen, doch er ließ uns nicht. Wir sagten ihm: Sollen deine Worte zu deinen Lebzeiten außer Kraft gesetzt werden? Er sagte uns: Obwohl ich so sage und meine Kollegen so sagen, hat mich mein Herz nie dazu getrieben, die Worte meiner Kollegen zu übertreten. – Er selbst war also streng mit sich, aber für alle anderen ist es erlaubt!

Dort muss man es nicht kräftig verrühren; hier muss man es kräftig verrühren. – Dann soll man es auch hier tun, nur nicht kräftig verrühren! – Das ist es, was er lehrt: Man trägt das eine für sich und das andere für sich auf.

Die Rabbanan lehrten: Man seiht den Senf nicht durch sein Sieb, und man mildert ihn nicht mit einer glühenden Kohle. Abaje sagte zu Raw Josef: Was ist der Unterschied zu dem, was wir gelernt haben: Man gibt ein Ei in ein Senfsieb?

Er sagte ihm: Dort sieht es nicht nach Auslesen aus; hier sieht es nach Auslesen aus.

„Und man mildert ihn nicht mit einer glühenden Kohle“ – es wird doch gelehrt: Man mildert ihn mit einer glühenden Kohle! Das ist kein Widerspruch: Hier mit einer glühenden Kohle aus Metall, dort mit einer glühenden Kohle aus Holz.

Abaje sagte zu Raw Josef: Was ist der Unterschied zu Fleisch auf Kohlen? Er sagte ihm: Dort geht es nicht anders, hier geht es anders.

Abaje sagte zu Raw Josef: Darf man [am Feiertag] Käse machen? Er sagte ihm: Es ist verboten. – Was ist der Unterschied zum Kneten? Er sagte ihm: Dort geht es nicht anders, hier geht es anders.

Die Nehardeenser sagen doch: Eintägiger Käse ist vorzüglich! – So meinen sie es: Dass sogar eintägiger Käse vorzüglich ist.

„Man macht für sie nicht ein Hemdchen“ usw.: Abaje sagte: Die Mutter sagte mir: Bei diesem Hemdchen des Kindes [gehört] seine Öffnung nach oben; sonst klebt vielleicht der Schorf daran fest, und es kommt zu einer Verstümmelung des Glieds. Die Mutter Abajes machte [es] halb wie ein Säckchen. Abaje sagte: Ein Kind, das kein Hemdchen hat – man bringe einen Lappen, der einen Saum hat, wickle den Saum nach unten und schlage [den Rest] nach oben um.

Und Abaje sagte: Die Mutter sagte mir: Bei einem Kind, dessen After nicht zu erkennen ist, salbe man [die Stelle] mit Öl und stelle es gegen die Sonne; und wo es durchscheint, reiße man es mit einem Gerstenkorn kreuz und quer auf, aber nicht mit einem Metallgerät, denn das entzündet. Und Abaje sagte: Die Mutter sagte mir: Ein Kind, das nicht saugt – sein Mund ist kalt. Was ist seine Abhilfe? Man bringe einen Becher [mit] Kohlen und halte ihn vor seinen Mund; dann wird sein Mund warm, und es saugt. Und Abaje sagte: Die Mutter sagte mir: Ein Kind, das nicht atmet – man fächle ihm mit einem Fächer zu, dann atmet es.

Und Abaje sagte: Die Mutter sagte mir: Ein Kind, das nicht zu Kräften kommt (מעוי) – man bringe die Nachgeburt seiner Mutter und reibe es damit ab, dann kommt es zu Kräften. Und Abaje sagte: Die Mutter sagte mir: Ein Kind, das [zu] mager ist – man bringe die Nachgeburt seiner Mutter und reibe es damit ab, vom schmalen zum breiten Ende; und ist es [zu] dick, vom breiten zum schmalen Ende. Und Abaje sagte: Die Mutter sagte mir: Ein Kind, das rot ist, weil das Blut sich noch nicht in ihm verteilt hat – man warte mit ihm, bis sich das Blut in ihm verteilt hat, und dann beschneide man es. [Ist es] grünlich-gelb, weil sein Blut noch nicht in es hineingekommen ist – man warte, bis sein Blut in es hineingekommen ist, und dann beschneide man es.

Denn es wird gelehrt: Rabbi Natan sagte: Einmal ging ich in die Küstenstädte, und eine Frau kam zu mir, die ihren ersten Sohn hatte beschneiden lassen, und er starb, den zweiten, und er starb; den dritten brachte sie zu mir. Ich sah, dass er rot war, und sagte ihr: Warte mit ihm, bis sich sein Blut in ihm verteilt hat. Sie wartete mit ihm, bis sich sein Blut in ihm verteilt hatte, ließ ihn beschneiden, und er lebte. Und man nannte ihn nach meinem Namen „Natan der Babylonier“.

Ein andermal ging ich in das Land Kappadokien, und eine Frau kam zu mir, die ihren ersten Sohn hatte beschneiden lassen, und er starb, den zweiten, und er starb; den dritten brachte sie zu mir. Ich sah, dass er grünlich-gelb war. Ich betrachtete ihn und sah in ihm kein Bundesblut. Ich sagte ihr: Warte mit ihm, bis sein Blut in ihn hineinkommt. Sie wartete mit ihm, ließ ihn beschneiden, und er lebte. Und man nannte ihn nach meinem Namen „Natan der Babylonier“.