während der Dienst den Schabbat verdrängt, [dennoch] von der Beschneidung verdrängt wird – ist es dann nicht folgerichtig, dass der Schabbat, der vor dem Dienst zurückweicht, von der Beschneidung verdrängt wird?
ועבודה דוחה את השבת מילה דוחה אותה שבת שנדחית מפני העבודה אינו דין שתהא מילה דוחה אותה
Und was ist das „oder vielleicht“, das er sagt? Er kehrt um und sagt: Woher, dass der Aussatz schwerer wiegt? Vielleicht wiegt der Schabbat schwerer, denn bei ihm gibt es viele Strafen und Verbote. (Oder auch:) Woher, dass es deshalb ist, weil der Aussatz schwer wiegt? Vielleicht ist es nur, weil der Mann [selbst] nicht tauglich ist. Und wie erfülle ich dann: „Am achten soll er beschnitten werden“? Außer am Schabbat. Die Schrift lehrt: „am Tag“ – sogar am Schabbat.
ומאי או אינו דקאמר הדר אמר וממאי דצרעת חמורה דילמא שבת חמורה שכן יש בה עונשין ואזהרות הרבה (אי נמי) וממאי משום דחמירא צרעת היא דילמא משום גברא הוא דלא חזי ומה אני מקיים שמיני ימול חוץ משבת תלמוד לומר ביום אפילו בשבת:
Die Rabbanan lehrten: Die Beschneidung verdrängt den Aussatz, sowohl zu ihrer Zeit als auch nicht zu ihrer Zeit; den Feiertag verdrängt sie nur zu ihrer Zeit.
תנו רבנן מילה דוחה את הצרעת בין בזמנה בין שלא בזמנה יום טוב אינה דוחה אלא בזמנה בלבד
Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Soll das Fleisch seiner Vorhaut beschnitten werden“ (Lev 12,3) – auch wenn dort ein heller Fleck ist, schneidet man ihn ab. Und wie erfülle ich: „Hüte dich beim Aussatzmal“ (Dtn 24,8)? An anderen Stellen, außer bei der Beschneidung.
מנהני מילי דתנו רבנן (ויקרא יב, ג) ימול בשר ערלתו ואע"פ שיש שם בהרת יקוץ ומה אני מקיים (דברים כד, ח) השמר בנגע הצרעת בשאר מקומות חוץ ממילה
Oder gilt es vielleicht sogar bei der Beschneidung, und wie erfülle ich dann: „Soll das Fleisch seiner Vorhaut beschnitten werden“? Wenn kein heller Fleck daran ist? Die Schrift lehrt: „Fleisch“ – auch wenn dort ein heller Fleck ist.
או אינו אלא אפילו מילה ומה אני מקיים ימול בשר ערלתו בזמן שאין בה בהרת ת"ל בשר ואע"פ שיש שם בהרת
So meint er es: „Soll das Fleisch seiner Vorhaut beschnitten werden“ – auch wenn ein heller Fleck da ist. Und wie erfülle ich: „Hüte dich beim Aussatzmal“? An anderen Stellen, außer bei der Beschneidung; die Beschneidung aber verdrängt den Aussatz. Was ist der Grund? Es folgt aus einem Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn die Beschneidung den Schabbat, der schwer wiegt, verdrängt – um wie viel mehr den Aussatz!
הכי קאמר ימול בשר ערלתו ואע"פ שיש בהרת ומה אני מקיים השמר בנגע הצרעת בשאר מקומות חוץ ממילה אבל מילה דוחה את הצרעת מ"ט דאתיא מק"ו ומה שבת חמורה מילה דוחה אותה צרעת לא כ"ש
Und was ist das „oder vielleicht“, das er sagt? Er kehrt um und sagt: Woher, dass der Schabbat schwerer wiegt? Vielleicht wiegt der Aussatz schwerer, denn er verdrängt den Dienst, und der Dienst verdrängt den Schabbat. Die Schrift lehrt: „Fleisch“ – auch wenn dort ein heller Fleck ist.
ומאי או אינו דקאמר הדר קאמר ממאי דשבת חמירא דילמא צרעת חמירא שכן דוחה את העבודה ועבודה דוחה את השבת ת"ל בשר ואע"פ שיש שם בהרת
Eine andere Fassung: Die Beschneidung verdrängt den Aussatz. Was ist der Grund? Weil ein Gebot kommt und ein Verbot verdrängt. Und was ist das „oder vielleicht“, das er sagt? Er kehrt um und sagt: Wo wir sagen, dass ein Gebot kommt und ein Verbot verdrängt, [gilt das] bei einem bloßen Verbot; dies hier ist [aber] ein Gebot und ein Verbot. Und wie erfülle ich dann: „Soll das Fleisch seiner Vorhaut beschnitten werden“? Wenn kein heller Fleck daran ist. Die Schrift lehrt: „Fleisch“ – auch wenn dort ein heller Fleck ist.
לישנא אחרינא מילה דוחה את הצרעת מ"ט דאתי עשה ודחי לא תעשה ומאי או אינו דקאמר הדר קאמר אימר דאמרינן דאתי עשה ודחי את לא תעשה לא תעשה גרידא האי עשה ולא תעשה הוא ומה אני מקיים ימול בשר ערלתו בזמן שאין בה בהרת ת"ל בשר ואע"פ שיש שם בהרת
Das passt für einen Erwachsenen, bei dem „Fleisch“ geschrieben steht, und auch beim Kind steht „Fleisch“ geschrieben; woher haben wir es für einen Mittleren?
תינח גדול דכתיב בהו בשר קטן נמי כתיב ביה בשר בינוני מנלן
Abaje sagte: Es folgt aus dem, was zwischen ihnen liegt: Vom Erwachsenen lässt es sich nicht ableiten, denn [bei ihm] ist die Strafe der Ausrottung (Karet) angedroht; vom Kind lässt es sich nicht ableiten, denn [bei ihm] ist es die Beschneidung zu ihrer Zeit. Das Gemeinsame an ihnen ist, dass sie beschnitten werden und den Aussatz verdrängen; so verdrängt auch jeder, der beschnitten wird, den Aussatz.
אמר אביי אתיא מביניא מגדול לא אתיא שכן ענוש כרת מקטן לא אתיא שכן מילה בזמנה הצד השוה שבהן שכן נימולין ודוחין את הצרעת אף כל שנימולין דוחין את הצרעת
Rawa sagte: Dass die Beschneidung zu ihrer Zeit [den Aussatz] verdrängt, braucht keinen Vers; es folgt aus einem Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn sie den Schabbat, der schwer wiegt, verdrängt – um wie viel mehr den Aussatz!
רבא אמר מילה בזמנה דוחה לא צריכא קרא מק"ו אתיא ומה שבת דחמירא דוחה צרעת לא כל שכן
Raw Safra sagte zu Rawa: Woher, dass der Schabbat schwerer wiegt? Vielleicht wiegt der Aussatz schwerer, denn er verdrängt den Dienst, und der Dienst verdrängt den Schabbat! – Dort ist es nicht deshalb, weil der Aussatz schwer wiegt, sondern weil der Mann [selbst] nicht tauglich ist. – Warum? Er soll doch seinen hellen Fleck abschneiden und den Dienst verrichten! – Ihm fehlt [noch] das Tauchbad.
אמר ליה רב ספרא לרבא ממאי דשבת חמירא דילמא צרעת חמירא שכן דוחה את העבודה ועבודה דוחה את השבת התם לאו משום דחמירא צרעת אלא משום דגברא הוא דלא חזי אמאי ויקוץ בהרתו ויעבוד מחוסר טבילה הוא
Vielmehr sagte Raw Aschi: Wo sagen wir, dass ein Gebot kommt und ein Verbot verdrängt? Etwa bei der Beschneidung trotz Aussatz, oder auch bei Zizit und Mischgewebe, wo in dem Augenblick, in dem das Verbot übertreten wird, das Gebot erfüllt wird; hier aber wird in dem Augenblick, in dem das Verbot übertreten wird, das Gebot nicht erfüllt.
אלא א"ר אשי היכא אמרינן דאתי עשה ודחי ל"ת כגון מילה בצרעת א"נ ציצית וכלאים דבעידנא דמתעקר לאו קא מוקי' עשה הכא בעידנא דמתעקר ללאו לא קא מוקים עשה
Original: Shabbat 132b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.