Aber nicht Unverzehntetes usw. Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig bei Unverzehntetem nach rabbinischem Recht, das man in einem nicht durchlochten Topf gesät hat.
אבל לא את הטבל וכו': פשיטא לא צריכא בטבל טבול מדרבנן שזרעו בעציץ שאינו נקוב:
Und nicht ersten Maasser usw. Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig für den Fall, dass man ihn beim Getreidehaufen vorweggenommen hat, dass man davon den Maasser abgehoben hat, aber nicht die große Teruma. Du könntest sagen, wie Raw Papa zu Abaje sagte; so lehrt er uns, wie Abaje ihm erwiderte.
ולא מעשר ראשון וכו': פשיטא לא צריכא שהקדימו בכרי שנטל ממנו מעשר ולא נטלה ממנו תרומה גדולה מהו דתימא כדאמר ליה רב פפא לאביי קמ"ל כדשני ליה אביי:
Und nicht zweiten Maasser usw. Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig für den Fall, dass sie ausgelöst, aber nicht nach der Vorschrift ausgelöst wurden: Maasser, den man auf eine ungeprägte Münze ausgelöst hat, denn der Allbarmherzige sagte: „Und binde das Geld in deine Hand“ (Dtn 14,25) – etwas, das eine Prägung hat; Geheiligtes, das man auf Grund und Boden ausgelöst hat, denn der Allbarmherzige sagte: „Und er gebe das Geld, so gehört es ihm“ (Lev 27,19).
ולא את מעשר שני וכו': פשיטא לא צריכא דנפדו ולא נפדו כהלכתן מעשר שפדאו על גבי אסימון דרחמנא אמר (דברים יד, כה) וצרת הכסף בידך דבר שיש בו צורה הקדש שחיללו על גבי קרקע דרחמנא אמר ונתן הכסף וקם לו:
Und nicht Aronstab. Die Rabbanan lehrten: Man bewegt Meerzwiebeln, weil sie Futter für Gazellen sind, und Senf, weil er Futter für Tauben ist. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Man bewegt auch Glasscherben, weil sie Futter für Strauße sind.
ולא את הלוף: ת"ר מטלטלין את החצב מפני שהוא מאכל לצביים ואת החרדל מפני שהוא מאכל ליונים רשב"ג אומר אף מטלטלין שברי זכוכית מפני שהוא מאכל לנעמיות
Rabbi Natan sagte zu ihm: Demnach sollte man auch Bündel von Weinreben bewegen, weil sie Futter für Elefanten sind! – Und Rabban Schimon ben Gamliel? Strauße sind häufig, Elefanten sind nicht häufig.
אמר ליה רבי נתן אלא מעתה חבילי זמורות יטלטלו מפני שהוא מאכל לפילין ורשב"ג נעמיות שכיחי פילין לא שכיחי
Amemar sagte: Und zwar, wenn er Strauße hat. Raw Aschi sagte zu Amemar: Aber wenn Rabbi Natan zu Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Man sollte Bündel von Weinreben bewegen, weil sie Futter für Elefanten sind – wenn er Elefanten hat, warum nicht? Vielmehr [geht es um das], was geeignet ist; hier ebenso: was geeignet ist.
אמר אמימר והוא דאית ליה נעמיות אמר רב אשי לאמימר אלא דקאמר ליה ר' נתן לרשב"ג חבילי זמורות יטלטל מפני שהוא מאכל לפילין אי אית ליה פילין אמאי לא אלא ראוי ה"נ ראוי
Rabbi Schimon – denn wir haben gelernt: Königskinder salben [am Schabbat] ihre Wunden mit Rosenöl, denn so ist die Art der Königskinder, sich am Werktag zu salben. Rabbi Schimon sagt: Ganz Israel sind Königskinder.
ר' שמעון דתנן בני מלכים סכין על גבי מכותיהן שמן וורד שכן דרכן של בני מלכים לסוך בחול ר"ש אומר כל ישראל בני מלכים הם
Rabbi Jischmael und Rabbi Akiwa – denn es wurde gelehrt: Wenn man von jemandem tausend Mine zu fordern hatte, und er trug ein Gewand im Wert von hundert Mine, zieht man es ihm aus und zieht ihm ein Gewand an, das ihm angemessen ist. Es wurde im Namen von Rabbi Jischmael gelehrt, und es wurde im Namen von Rabbi Akiwa gelehrt: Ganz Israel ist jenes Gewandes würdig.
ר' ישמעאל ור' עקיבא דתניא הרי שהיו נושין בו אלף מנה ולבוש איצטלא בת ק' מנה מפשיטין אותו ומלבישין אותו איצטלא הראויה לו תנא משום רבי ישמעאל ותנא משום רבי עקיבא כל ישראל ראוין לאותה איצטלא:
Bündel von Stroh und Bündel usw. Die Rabbanan lehrten: Bündel von Stroh, Bündel von Holz und Bündel von Reisig – hat man sie als Viehfutter bestimmt, darf man sie bewegen; wenn nicht, darf man sie nicht bewegen. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Bündel, die man mit einer Hand nimmt, darf man bewegen; [solche, die man] mit zwei Händen [nimmt], darf man nicht bewegen.
חבילי קש וחבילי כו': תנו רבנן חבילי קש וחבילי עצים וחבילי זרדים אם התקינן למאכל בהמה מטלטלין אותן ואם לאו אין מטלטלין אותן רשב"ג אומר חבילין הניטלין ביד אחד מותר לטלטלן בשתי ידים אסור לטלטלן
Bündel von Bohnenkraut, Ysop und Thymian – hat man sie als Brennholz hereingebracht, bedient man sich am Schabbat nicht davon; als Viehfutter, bedient man sich am Schabbat davon.
חבילי סיאה אזוב וקורנית הכניסן לעצים אין מסתפק מהן בשבת למאכל בהמה מסתפק מהן בשבת
Und man bricht mit der Hand ab und isst, nur darf man nicht mit einem Gerät abbrechen; und man zerreibt und isst, nur darf man nicht viel mit einem Gerät zerreiben – das sind die Worte von Rabbi Jehuda. Und die Weisen sagen: Man zerreibt mit den Fingerspitzen und isst, nur darf man nicht viel mit der Hand zerreiben, wie man es am Werktag tut.
וקוטם ביד ואוכל ובלבד שלא יקטום בכלי ומולל ואוכל ובלבד שלא ימלול בכלי הרבה דברי רבי יהודה וחכמים אומרים מולל בראשי אצבעותיו ואוכל ובלבד שלא ימלול בידו הרבה כדרך שהוא עושה בחול
Und ebenso mit Amita und ebenso mit Raute und ebenso mit den übrigen Gewürzarten. Was ist Amita? Ninja. Saja – Raw Jehuda sagte: (Saja) ist Zatre; Esow ist Awarta; Kornit heißt Kornita.
וכן באמיתא וכן בפיגם וכן בשאר מיני תבלין מאי אמיתא ניניא סיאה אמר רב יהודה (סיאה) צתרי אזוב אברתא קורנית קורניתא שמה
Da war doch jener, der zu ihnen sagte: Wer will Kornita?, und es stellte sich heraus, dass es Chaschi war! Vielmehr: Saja ist Zatre, Esow ist Awarta, Kornit ist Chaschi.
Es wurde gesagt: Gesalzenes Fleisch darf man am Schabbat bewegen. Ungesalzenes Fleisch – Raw Huna sagte: Man darf es bewegen; Raw Chisda sagte: Man darf es nicht bewegen.
איתמר בשר מליח מותר לטלטלו בשבת בשר תפל רב הונא אמר מותר לטלטלו רב חסדא אמר אסור לטלטלו
Raw Chisda sagte, man darf es nicht bewegen? Raw Jizchak bar Ami kam doch in das Haus von Raw Chisda und sah, wie man eine junge Gans aus der Sonne in den Schatten trug; und Raw Chisda sagte: Wir sehen hier einen Geldverlust! – Bei einer jungen Gans ist es anders, denn sie ist zum Rohessen geeignet.
רב חסדא אמר אסור לטלטלו והא רב יצחק בר אמי איקלע לבי רב חסדא וחזא ההוא בר אווזא דהוו קא מטלטלו ליה משמשא לטולא ואמר רב חסדא חסרון כיס קא חזינן הכא שאני בר אווזא דחזי לאומצא
Die Rabbanan lehrten: Gesalzenen Fisch darf man bewegen; ungesalzenen Fisch darf man nicht bewegen; Fleisch, ob ungesalzen oder gesalzen, darf man bewegen. (Und die anonyme [Lehre] ist nach Rabbi Schimon.)
ת"ר דג מליח מותר לטלטלו דג תפל אסור לטלטלו בשר בין תפל ובין מליח מותר לטלטלו (וסתמא כרבי שמעון)
Die Rabbanan lehrten: Man bewegt Knochen, weil sie Futter für Hunde sind,
תנו רבנן מטלטלין את העצמות מפני שהוא מאכל לכלבים
Original: Shabbat 128a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.