Schabbat 127b שבת

Auch diese (gehören zur Wohltätigkeit; eine andere Fassung: diese) gehören zu jenen.

Die Rabbanan lehrten: Wer seinen Nächsten nach der Seite des Verdienstes beurteilt, den beurteilt man [im Himmel] zum Verdienst. Es geschah mit einem Mann, der aus dem oberen Galiläa hinabzog und sich bei einem Hausherrn im Süden für drei Jahre verdingte. Am Vorabend von Jom Kippur sagte er zu ihm: Gib mir meinen Lohn, und ich will gehen und meine Frau und meine Kinder ernähren. Er sagte zu ihm: Ich habe kein Geld. Er sagte zu ihm: Gib mir Früchte! Er sagte zu ihm: Ich habe keine. – Gib mir Land! – Ich habe keines. – Gib mir Vieh! – Ich habe keines. – Gib mir Kissen und Decken! – Ich habe keine. Da warf er seine Sachen über die Schulter und ging bedrückten Herzens nach Hause.

Nach dem Fest nahm der Hausherr seinen Lohn in seine Hand und mit ihm die Last von drei Eseln, einen mit Speise, einen mit Trank und einen mit allerlei Leckereien, und ging zu ihm nach Hause. Nachdem sie gegessen und getrunken hatten, gab er ihm seinen Lohn.

Er sagte zu ihm: Als du zu mir sagtest: Gib mir meinen Lohn!, und ich sagte: Ich habe kein Geld – was hast du mir unterstellt? – Ich sagte: Vielleicht hat sich dir eine günstige Ware geboten, und du hast sie damit gekauft. – Und als du zu mir sagtest: Gib mir Vieh!, und ich sagte: Ich habe kein Vieh – was hast du mir unterstellt? – Ich sagte: Vielleicht ist es an andere vermietet. – Als du zu mir sagtest: Gib mir Land!, und ich zu dir sagte: Ich habe kein Land – was hast du mir unterstellt? – Ich sagte: Vielleicht ist es an andere verpachtet. – Und als ich zu dir sagte: Ich habe keine Früchte – was hast du mir unterstellt? – Ich sagte: Vielleicht sind sie nicht verzehntet. – Und als ich zu dir sagte: Ich habe keine Kissen und Decken – was hast du mir unterstellt? – Ich sagte: Vielleicht hat er sein ganzes Vermögen dem Himmel geweiht.

Er sagte zu ihm: Beim Tempeldienst, so war es! Ich hatte mein ganzes Vermögen durch ein Gelübde [für mich] verboten wegen meines Sohnes Hyrkanos, der sich nicht mit der Tora befasste. Und als ich zu meinen Gefährten im Süden kam, lösten sie mir alle meine Gelübde. Und du – wie du mich zum Verdienst beurteilt hast, so möge der Allgegenwärtige dich zum Verdienst beurteilen!

Die Rabbanan lehrten: Es geschah mit einem Frommen, der ein junges israelitisches Mädchen [aus der Gefangenschaft] loskaufte. In der Herberge ließ er sie zu seinen Füßen liegen. Am nächsten Tag stieg er hinab, tauchte unter und lehrte seine Schüler.

Und er sagte (zu ihnen): Als ich sie zu meinen Füßen liegen ließ – was habt ihr mir unterstellt? – Wir sagten: Vielleicht ist unter uns ein Schüler, der für den Meister nicht bewährt ist.

Als ich hinabstieg und untertauchte – was habt ihr mir unterstellt? – Wir sagten: Vielleicht ist dem Meister wegen der Mühe des Weges ein Samenerguss widerfahren. Er sagte zu ihnen: Beim Tempeldienst, so war es! Und ihr – wie ihr mich nach der Seite des Verdienstes beurteilt habt, so möge der Allgegenwärtige euch nach der Seite des Verdienstes beurteilen!

Die Rabbanan lehrten: Einmal hatten die Gelehrten eine Angelegenheit bei einer vornehmen Frau, bei der alle Großen Roms verkehrten. Sie sagten: Wer geht? Rabbi Jehoschua sagte zu ihnen: Ich gehe.

Rabbi Jehoschua und seine Schüler gingen hin. Als er an die Tür ihres Hauses gelangte, nahm er in einer Entfernung von vier Ellen seine Tefillin ab, trat ein und schloss die Tür vor ihnen. Nachdem er herausgekommen war, stieg er hinab, tauchte unter und lehrte seine Schüler.

Und er sagte (zu ihnen): Als ich die Tefillin abnahm – was habt ihr mir unterstellt? – Wir sagten: Der Meister meint, Worte der Heiligkeit sollen nicht an einen Ort der Unreinheit gelangen.

Als ich [die Tür] schloss – was habt ihr mir unterstellt? – Wir sagten: Vielleicht gibt es zwischen ihm und ihr eine Angelegenheit der Regierung.

Als ich hinabstieg und untertauchte – was habt ihr mir unterstellt? – Wir sagten: Vielleicht ist ein Speicheltropfen aus ihrem Mund auf die Kleider des Meisters gespritzt. Er sagte zu ihnen: Beim Tempeldienst, so war es! Und ihr – wie ihr mich zum Verdienst beurteilt habt, so möge der Allgegenwärtige euch zum Verdienst beurteilen!

Man räumt reine Teruma weg usw. Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig für den Fall, dass sie sich in der Hand eines Israeliten befindet. Du könntest sagen, da sie für ihn nicht verwendbar ist, ist es verboten; so lehrt er uns: Da sie für einen Kohen verwendbar ist, ist es erlaubt.

Und Demai (usw.). Demai ist doch für ihn nicht verwendbar! – Da er, wenn er will, sein Vermögen für herrenlos erklären kann und arm wird, und dann ist es für ihn verwendbar, ist es auch jetzt für ihn verwendbar. Denn wir haben gelernt: Man speist die Armen mit Demai und die Einquartierten mit Demai. Und Raw Huna sagte: Es wurde gelehrt: Bet Schammai sagen: Man speist die Armen nicht mit Demai und die Einquartierten nicht mit Demai; und Bet Hillel sagen: Man speist die Armen mit Demai und die Einquartierten mit Demai.

Und ersten Maasser, dessen Teruma abgehoben ist usw. Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig für den Fall, dass man ihn [den Maasser] schon bei den Ähren vorweggenommen hat, und man hat von ihm die Teruma des Maasser abgehoben, aber nicht die große Teruma.

Und wie das, was Rabbi Abbahu im Namen von Resch Lakisch sagte: Ersten Maasser, den man [schon] bei den Ähren vorweggenommen hat, ist von der großen Teruma befreit, denn es heißt: „Und ihr sollt davon eine Hebe für den Ewigen abheben, den Zehnten vom Zehnten“ (Num 18,26) – den Zehnten vom Zehnten habe ich dir gesagt, nicht aber die große Teruma und die Teruma des Maasser vom Zehnten.

Raw Papa sagte zu Abaje: Wenn so, sollte er auch, wenn man ihn [erst] beim Getreidehaufen vorweggenommen hat, befreit sein! Er sagte zu ihm: Über dich sagt die Schrift: „Von all euren Gaben sollt ihr abheben usw.“ (Num 18,29).

Und was hast du gesehen [, sie zu unterscheiden]? Dieses ist [schon] zu Getreide geworden, jenes ist nicht zu Getreide geworden.

Und zweiten Maasser usw. Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig für den Fall, dass er das Kapital gegeben hat, aber das Fünftel nicht gegeben hat. Das lehrt er uns: Das Fünftel ist keine Bedingung.

Und trockene Lupinen usw. Gerade trockene, aber nicht feuchte. Was ist der Grund? Da sie bitter sind, frisst [die Ziege] sie nicht.