verdorbenes Fleisch, weil es Futter für wilde Tiere ist, unbedecktes Wasser, weil es für die Katze geeignet ist. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Es ist überhaupt verboten, es aufzubewahren, wegen der Gefahr.
בשר תפוח מפני שהוא מאכל לחיה מים מגולין מפני שהן ראויין לחתול רשב"ג אומר כל עצמן אסור לשהותן מפני הסכנה:
Man lässt Kälber und Fohlen [an der Hand] gehen; eine Frau lässt ihr Kind [an der Hand] gehen. Rabbi Jehuda sagte: Wann? Wenn es einen [Fuß] hebt und einen aufsetzt; schleift es aber [die Füße] nach, ist es verboten.
מדדין עגלין וסייחין אשה מדדה את בנה אמר רבי יהודה אימתי בזמן שהוא נוטל אחת ומניח אחת אבל אם היה גורר אסור:
GEMARA:Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Bei einem Tier, das in einen Wassergraben gefallen ist, bringt man Kissen und Decken und legt sie unter es, und wenn es heraufsteigt, steigt es herauf.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב בהמה שנפלה לאמת המים מביא כרים וכסתות ומניח תחתיה ואם עלתה עלתה
Man wandte ein: Bei einem Tier, das in einen Wassergraben gefallen ist, versorgt man es an seinem Ort mit Futter, damit es nicht stirbt. Futter – ja; Kissen und Decken – nein!
מיתיבי בהמה שנפלה לאמת המים עושה לה פרנסה במקומה בשביל שלא תמות פרנסה אין כרים וכסתות לא
Das ist kein Widerspruch: Das eine, wo es möglich ist, es mit Futter zu versorgen; das andere, wo es nicht möglich ist, es mit Futter zu versorgen. Ist es möglich, es mit Futter zu versorgen, ja; wenn nicht, bringt man Kissen und Decken und legt sie unter es.
לא קשיא הא דאפשר בפרנסה הא דאי אפשר בפרנסה אפשר בפרנסה אין ואי לא מביא כרים וכסתות ומניח תחתיה
Aber er entzieht doch ein Gerät seiner Bereitung! – Er meint: Ein Gerät seiner Bereitung zu entziehen ist rabbinisch [verboten], das Leiden der Tiere [zu verhindern] ist von der Tora [geboten]; so kommt das Gebot der Tora und verdrängt das rabbinische.
והא קא מבטל כלי מהיכנו סבר מבטל כלי מהיכנו דרבנן צער בעלי חיים דאורייתא ואתי דאורייתא ודחי דרבנן:
Eine Henne, die entlaufen ist usw. Treiben – ja; [an der Hand] gehen lassen – nein. Wir haben nicht gelernt, was die Rabbanan lehrten: Man lässt Vieh, Wild und Geflügel im Hof [an der Hand] gehen, aber nicht die Henne.
תרנגולת שברחה וכו': דוחין אין מדדין לא תנינא להא דת"ר מדדין בהמה חיה ועוף בחצר אבל לא את התרנגולת
Eine [Baraita] lehrt: Man lässt Vieh, Wild und Geflügel im Hof [an der Hand] gehen, aber nicht im öffentlichen Bereich; und eine Frau lässt ihr Kind im öffentlichen Bereich [an der Hand] gehen, und erst recht im Hof. Und eine andere lehrt: Man hebt Vieh, Wild und Geflügel im Hof nicht hoch, aber man treibt sie, damit sie hineingehen.
תני חדא מדדין בהמה וחיה ועוף בחצר אבל לא ברה"ר והאשה מדדה את בנה ברה"ר ואצ"ל בחצר ותניא אידך אין עוקרין בהמה וחיה ועוף בחצר אבל דוחין בהן שיכנסו
Das ist in sich selbst schwierig: Du sagtest, man hebt nicht hoch, aber [an der Hand] gehen lassen dürfen wir; dann sagst du wiederum: Treiben – ja; [an der Hand] gehen lassen – nein! Abaje sagte: Im Schlussteil sind wir zur Henne gekommen.
הא גופא קשיא אמרת אין עוקרין אבל דדויי מדדינן הדר אמרת דוחין אין מדדין לא אמר אביי סיפא אתאן לתרנגולת
Abaje sagte: Wer eine Henne schlachtet, soll ihre Füße auf den Boden drücken oder sie hochheben, denn vielleicht stemmt sie ihre Krallen auf den Boden und reißt die Organe [der Schächtung] heraus.
אמר אביי האי מאן דשחיט תרנגולת לכבשינהו לכרעיה בארעא אי נמי נידל להו מידל דדילמא מנח להו לטופריה בארעא ועקר להו לסימנים:
MISCHNA: Man hilft einem Tier am Festtag nicht beim Gebären, aber man unterstützt [es]. Und man hilft einer Frau am Schabbat beim Gebären, und man ruft für sie eine Hebamme von Ort zu Ort, und man entweiht ihretwegen den Schabbat, und man bindet die Nabelschnur ab. Rabbi Jose sagt: Man schneidet sie auch durch. Und alles, was für die Beschneidung nötig ist, tut man am Schabbat.
מתני׳ אין מילדין את הבהמה ביום טוב אבל מסעדין ומילדין את האשה בשבת וקורין לה חכמה ממקום למקום ומחללין עליה את השבת וקושרין את הטיבור רבי יוסי אומר אף חותכין וכל צרכי מילה עושין בשבת:
GEMARA: Wie unterstützt man? Raw Jehuda sagte: Man hält das Junge, damit es nicht auf den Boden fällt. Raw Nachman sagte: Man drückt auf das Fleisch, damit das Junge herauskommt.
גמ׳ כיצד מסעדין רב יהודה אמר אוחז את הולד שלא יפול לארץ רב נחמן אמר דוחק בבשר כדי שיצא הולד
Es wurde gelehrt im Sinne von Raw Jehuda: Wie unterstützt man? Man hält das Junge, damit es nicht auf den Boden fällt, bläst ihm in die Nase und gibt ihm die Zitze in den Mund, damit es saugt.
תניא כוותיה דרב יהודה כיצד מסעדין אוחזין את הולד שלא יפול לארץ ונופח לו בחוטמו ונותן לו דד לתוך פיו כדי שינק
Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Man erweckt das Erbarmen eines reinen Tieres am Festtag. Wie macht man das? Abaje sagte: Man bringt einen Klumpen Salz und legt ihn ihr in den Mutterschoß, damit sie sich an ihren Schmerz erinnert und sich seiner erbarmt; und man träufelt Nachgeburtswasser auf das Junge, damit sie seinen Geruch riecht und sich seiner erbarmt. Und gerade ein reines, aber kein unreines.
אמר רשב"ג מרחמין היינו על בהמה טהורה ביו"ט היכי עביד אמר אביי מביא בול של מלח ומניח לה בתוך הרחם כדי שתזכור צערה ותרחם עליו ומזלפין מי שליא על גבי ולד כדי שתריח ריחו ותרחם עליו ודוקא טהורה אבל טמאה לא
Man hilft einer Frau beim Gebären usw. Er hat doch gelehrt: Man hilft einer Frau beim Gebären, und man ruft für sie eine Hebamme von Ort zu Ort; [wozu dann noch:] und man entweiht ihretwegen den Schabbat? Was soll das einschließen?
מילדין את האשה וכו': מכדי תנא ליה מילדין את האשה וקורין לה חכמה ממקום למקום ומחללין עליה את השבת לאתויי מאי
Es soll das einschließen, was die Rabbanan lehrten: Braucht sie eine Lampe, zündet ihre Gefährtin ihr die Lampe an; braucht sie Öl, bringt ihre Gefährtin ihr Öl in der Hand; und genügt es nicht in der Hand, bringt sie es in ihrem Haar; und genügt es nicht in ihrem Haar, bringt sie es ihr in einem Gefäß.
לאתויי הא דתנו רבנן אם היתה צריכה לנר חבירתה מדלקת לה את הנר ואם היתה צריכה לשמן חבירתה מביאה לה שמן ביד ואם אינו ספק ביד מביאה בשערה ואם אינו ספק בשערה מביאה לה בכלי
Der Meister sagte: Braucht sie eine Lampe, zündet ihre Gefährtin ihr die Lampe an. Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig bei einer Blinden. Du könntest sagen, da sie nicht sieht, ist es verboten; so lehrt er uns: Ihr Geist wird beruhigt, denn sie denkt: Wenn etwas ist, sieht es meine Gefährtin und macht es für mich.
אמר מר אם היתה צריכה לנר חבירתה מדלקת לה את הנר פשיטא לא צריכא בסומא מהו דתימא כיון דלא חזיא אסור קא משמע לן איתובי מיתבא דעתה סברא אי איכא מידי חזיא חבירתא ועבדה לי:
Rabba und Raw Josef sagten beide: Es gibt kein Auspressen bei Haar. Raw Aschi sagte: Du kannst sogar sagen, es gibt Auspressen bei Haar: Sie bringt es ihr in einem Gefäß auf die Art [, wie man es] in ihrem Haar [bringt]; denn soweit es möglich ist, abzuändern, ändern wir ab.
רבה ורב יוסף דאמרי תרווייהו אין סחיטה בשיער רב אשי אמר אפי' תימא יש סחיטה בשיער מביאה לה בכלי דרך שערה דכמה דאפשר לשנויי משנינן
Raw Jehuda sagte im Namen von Schmuel: Bei einer Wöchnerin entweiht man, solange der Mutterschoß offen ist, ob sie sagt: Ich brauche es, oder ob sie nicht sagt: Ich brauche es, ihretwegen den Schabbat.
אמר רב יהודה אמר שמואל חיה כל זמן שהקבר פתוח בין אמרה צריכה אני) בין לא אמרה צריכה אני מחללין עליה את השבת
Hat sich der Mutterschoß geschlossen, ob sie sagt:
נסתם הקבר בין אמרה
Original: Shabbat 128b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.