Schabbat 11a שבת

sechsundzwanzig, denn es steht geschrieben: „Zwölf Jahre dienten sie Kedorlaomer, und dreizehn Jahre empörten sie sich, und im vierzehnten Jahr“ usw. (Gen 14,4–5).

Und Rawa bar Machsija sagte im Namen Raw Chama bar Gurjas, im Namen Raws: Jede Stadt, deren Dächer höher sind als die Synagoge, wird am Ende zerstört, denn es heißt: „das Haus unseres Gottes zu erheben und seine Trümmer aufzurichten“ (Esra 9,9). Und diese Worte [gelten] bei Häusern; aber bei Türmchen und Zinnen haben wir nichts dagegen. Raw Aschi sagte: Ich habe für die Stadt Mechasja gesorgt, dass sie nicht zerstört wird. – Sie wurde doch zerstört! – Wegen dieser Sünde wurde sie nicht zerstört.

Und Rawa bar Machsija sagte im Namen Raw Chama bar Gurjas, im Namen Raws: [Lieber] unter Ismael als unter einem Fremden; unter einem Fremden als unter einem Chawer [persischen Priester]; unter einem Chawer als unter einem Gelehrtenschüler; unter einem Gelehrtenschüler als unter einer Waise und einer Witwe.

Und Rawa bar Machsija sagte im Namen Raw Chama bar Gurjas, im Namen Raws: Jede Krankheit, nur nicht Darmkrankheit; jeder Schmerz, nur nicht Herzschmerz; jedes Leiden, nur nicht Kopfleiden; jedes Übel, nur nicht eine böse Frau.

Und Rawa bar Machsija sagte im Namen Raw Chama bar Gurjas, im Namen Raws: Wären alle Meere Tinte und die Seen Schreibrohre und der Himmel Pergamentbahnen und alle Menschen Schreiber, sie reichten nicht aus, die Tiefe [des Herzens] der Obrigkeit zu beschreiben. Welcher Vers [lehrt es]? Raw Mescharschja sagte: „Der Himmel an Höhe und die Erde an Tiefe, und das Herz der Könige ist unergründlich“ (Spr 25,3).

Und Rawa bar Machsija sagte im Namen Raw Chama bar Gurjas, im Namen Raws: Fasten ist gut gegen einen [bösen] Traum wie Feuer gegen Werg. Raw Chisda sagte: Und [zwar] am selben Tag. Und Raw Josef sagte: Selbst am Schabbat.

Rabbi Jehoschua, der Sohn Raw Idis, kam in das Haus Raw Aschis. Man bereitete ihm ein drittgeborenes Kalb. Sie sagten zu ihm: Möge der Meister etwas kosten! Er sagte zu ihnen: Ich sitze im Fasten. Sie sagten zu ihm: Hält der Meister nicht das [Wort] Raw Jehudas? Denn Raw Jehuda sagte: Ein Mensch darf sein Fasten borgen und [später] zurückzahlen. Er sagte zu ihnen: Es ist ein Traumfasten, und Rawa bar Machsija sagte im Namen Raw Chama bar Gurjas, im Namen Raws: Fasten ist gut gegen einen Traum wie Feuer gegen Werg; und Raw Chisda sagte: Und [zwar] am selben Tag; und Raw Josef sagte: Selbst am Schabbat.

„Und haben sie begonnen, unterbrechen sie nicht; man unterbricht für das Lesen des Schma.“ Er lehrte doch schon im Anfangsteil: „unterbrechen sie nicht“! – Im Schlussteil kommen wir zu Worten der Tora, denn es wird gelehrt: Genossen, die sich mit der Tora befassten, unterbrechen für das Lesen des Schma, aber sie unterbrechen nicht für das Gebet. Rabbi Jochanan sagte: Das lehrte man nur von solchen wie Rabbi Schimon ben Jochai und seinen Genossen, deren Tora ihr Beruf ist; aber solche wie wir unterbrechen für das Lesen des Schma und für das Gebet.

Es wird doch gelehrt: So wie man für das Gebet nicht unterbricht, so unterbricht man nicht für das Lesen des Schma! – Jenes wurde in Bezug auf die Einschaltung des Schaltjahres gelehrt, denn Raw Ada bar Ahawa sagte, und so lehrten [auch] die Alten von Hagronja: Rabbi Elasar bar Zadok sagte: Als wir uns in Jawne mit der Einschaltung des Jahres befassten, unterbrachen wir weder für das Lesen des Schma noch für das Gebet.

MISCHNA: Der Schneider gehe nicht kurz vor Einbruch der Dunkelheit mit seiner Nadel hinaus, damit er nicht etwa vergisst und [damit] hinausgeht; und auch nicht der Schreiber mit seinem Schreibrohr. Und man laust seine Kleider nicht und liest nicht beim Licht der Lampe. In Wahrheit sagten sie: Der Synagogendiener sieht [nach], wo die Kinder lesen, aber er selbst liest nicht. Desgleichen esse der Flussbehaftete nicht mit der Flussbehafteten, wegen der Gewöhnung an die Übertretung.

GEMARA: Wir haben dort gelernt: Man stehe nicht im privaten Bereich und trinke im öffentlichen Bereich, [oder] im öffentlichen Bereich und trinke im privaten Bereich; hat er aber seinen Kopf und den größeren Teil [seines Körpers] in den Ort gesteckt, wo er trinkt, ist es erlaubt.