Schabbat 11b שבת

Und ebenso bei der Kelter.

Man fragte: Wie ist es bei einer Karmelit? Abaje sagte: Es ist dasselbe. Rawa sagte: Das selbst ist [schon] eine Verfügung, und sollen wir aufstehen und eine Verfügung zu einer Verfügung verfügen?

Abaje sagte: Woher sage ich es? Da er lehrt: „Und ebenso bei der Kelter.“ Was ist die Kelter? Wenn privater Bereich – das haben wir [schon] gelernt; wenn öffentlicher Bereich – das haben wir [schon] gelernt. Vielmehr doch Karmelit.

Rawa sagte: „Und ebenso bei der Kelter“ – in Bezug auf Maasser. Und so sagte [auch] Raw Scheschet: „Und ebenso bei der Kelter“ – in Bezug auf Maasser, denn wir haben gelernt: Man trinkt an der Kelter, sei es vom Warmen, sei es vom Kalten, und ist frei – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Elasar bar Zadok verpflichtet. Und die Weisen sagen: Beim Warmen ist man verpflichtet, beim Kalten frei, weil er das Übrige zurückgießt.

Wir haben gelernt: Der Schneider gehe nicht kurz vor Einbruch der Dunkelheit mit seiner Nadel hinaus, damit er nicht etwa vergisst und hinausgeht. Nicht etwa, wenn sie in seinem Gewand steckt? – Nein, wenn er sie in der Hand hält.

Komm und höre: Der Schneider gehe nicht mit seiner Nadel hinaus, die in seinem Gewand steckt. Nicht etwa am Vorabend des Schabbat? – Nein, jenes wurde für den Schabbat gelehrt. – Es wird doch gelehrt: Der Schneider gehe nicht mit seiner Nadel hinaus, die in seinem Gewand steckt, am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit! – Wessen [Ansicht] ist das? Es ist die Rabbi Jehudas, der sagt: Ein Handwerker [, der] auf die Weise seines Handwerks [hinausgeht], ist schuldig.

Denn es wird gelehrt: Der Schneider gehe nicht mit seiner Nadel hinaus, die in seinem Gewand steckt; nicht der Zimmermann mit dem Span hinter seinem Ohr; nicht der Wollkämmer mit der Schnur hinter seinem Ohr; nicht der Weber mit dem Wollbausch hinter seinem Ohr; nicht der Färber mit der Musterprobe an seinem Hals; nicht der Geldwechsler mit dem Denar in seinem Ohr. Und ist er hinausgegangen, ist er frei, aber es ist verboten – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Ein Handwerker auf die Weise seines Handwerks ist schuldig, und alle übrigen Menschen sind frei.

In einer [Baraita] wird gelehrt: Der Flussbehaftete gehe nicht mit seinem Beutel hinaus; und ist er hinausgegangen, ist er frei, aber es ist verboten. Und in einer anderen wird gelehrt: Er gehe nicht hinaus; und ist er hinausgegangen, ist er zu einem Sündopfer verpflichtet.

Raw Josef sagte: Das ist keine Schwierigkeit: Dies ist Rabbi Meir, jenes Rabbi Jehuda.

Abaje sagte zu ihm: Zugegeben, du hast es von Rabbi Meir bei einer Sache gehört, die nicht ihre [übliche] Weise ist; hast du es von ihm [auch] bei einer Sache gehört, die ihre Weise ist? Denn wenn du nicht so sagst – demnach wäre ein Laie, der am Schabbat [ein Gefäß von] einem Kab in ein Holzscheit aushöhlte, nach Rabbi Meir ebenfalls nicht schuldig!

Vielmehr sagte Raw Hamnuna: Das ist keine Schwierigkeit: Hier bei einem Flussbehafteten mit zwei Sichtungen, dort bei einem Flussbehafteten mit drei Sichtungen.

Was ist der Unterschied beim Flussbehafteten mit zwei Sichtungen, dass er schuldig ist? Weil er ihn zur Untersuchung braucht. Der mit drei braucht ihn doch auch zum Zählen! – Es ist nur für denselben Tag nötig.

Er braucht ihn doch, damit seine Kleider nicht beschmutzt werden! Rabbi Seira sagte: Dieser Tanna ist es, der sagt: Alles, [was nur dazu dient,] Beschmutzung fernzuhalten, zählt nicht. Denn wir haben gelernt: Wer eine Schüssel gegen die Wand stülpt – wenn damit die Schüssel abgespült werde, fällt es unter [die Regel] „wenn gegeben wird“; wenn damit