Schabbat 114b שבת

Als ich in Babylonien war, sagte ich: Was gelehrt wird: ‚Fiel der Jom Kippur auf den Vorabend des Schabbat, blies man nicht, und am Ausgang des Schabbat machte man keine Hawdala‘, ist die Ansicht aller. Als ich dorthin hinaufzog, fand ich Jehuda, den Sohn Rabbi Schimon ben Pasis, dasitzen und sagen: Das ist Rabbi Akiwa; denn wenn es Rabbi Jischmael wäre – da er sagt, die Fettstücke des Schabbat werden am Jom Kippur dargebracht, sollte man blasen, damit man weiß, dass die Fettstücke des Schabbat am Jom Kippur dargebracht werden. Und ich sagte zu ihm: Die Kohanim sind flink.

Mar Keschischa, der Sohn Raw Chisdas, sagte zu Raw Aschi: Sagen wir denn: ‚Die Kohanim sind flink‘? Wir haben doch gelernt: Drei [Stöße], um das Volk von der Arbeit abzuhalten, drei, um zwischen Heiligem und Profanem zu unterscheiden! – Wie Abaje sagte: für das übrige Volk in Jerusalem; so auch hier: für das übrige Volk in Jerusalem.

Dann sollte man doch blasen, damit man weiß, dass es erlaubt ist, von der Mincha-Zeit an Gemüse zu putzen! Raw Josef sagte: Weil man ein Schwut [rabbinisches Verbot] nicht verdrängt, um [etwas] zu erlauben.

Und Raw Schischa, der Sohn Raw Idis, sagte: Ein naheliegendes Schwut haben sie erlaubt, ein fernliegendes Schwut haben sie nicht erlaubt.

Haben sie denn ein naheliegendes Schwut erlaubt? Wir haben doch gelernt: Fiel ein Feiertag auf den Vorabend des Schabbat, bläst man und macht keine Hawdala; [fiel er] auf den Ausgang des Schabbat, macht man Hawdala und bläst nicht. Warum? Man sollte doch blasen, damit man weiß, dass das Schlachten sofort erlaubt ist! Vielmehr ist es klar wie Raw Josef.

Rabbi Seira sagte im Namen Raw Hunas – manche sagen: Rabbi Abba sagte im Namen Raw Hunas: Fällt der Jom Kippur auf einen Schabbat, ist das Gemüseputzen verboten. Raw Mana sagte: Es wird gelehrt: Woher, dass, wenn der Jom Kippur auf einen Schabbat fällt, das Gemüseputzen verboten ist? Die Schrift sagt: ‚Schabbaton‘ (Ex 16,23) – ruhe! Wofür? Wollte man sagen, für die Arbeit – es steht doch geschrieben: „Du sollst keinerlei Arbeit tun“ (Ex 20,10)! Vielmehr doch wohl für das Gemüseputzen; daraus ist es zu schließen.

Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Fällt der Jom Kippur auf einen Schabbat, ist das Gemüseputzen erlaubt. Man wandte ein: Woher, dass, wenn der Jom Kippur auf einen Schabbat fällt, das Gemüseputzen verboten ist? Die Schrift sagt: ‚Schabbaton‘ – ruhe! Wofür? Wollte man sagen, für die Arbeit – es steht doch geschrieben: ‚Du sollst keinerlei Arbeit tun‘! Vielmehr doch wohl für das Gemüseputzen! – Nein, tatsächlich für die Arbeit, und zwar damit man dabei ein Gebot und ein Verbot übertritt.

Es wird übereinstimmend mit Rabbi Jochanan gelehrt: Fällt der Jom Kippur auf einen Schabbat,