Sanhedrin 93a סנהדרין

Größer sind die Gerechten als die Dienstengel, denn es heißt: „Er hob an und sprach: Siehe, ich sehe vier Männer frei umhergehen mitten im Feuer, und keine Verletzung ist an ihnen, und das Aussehen des vierten gleicht einem Gottessohn“ (Dan 3,25).

Rabbi Tanchum bar Chanilai sagte: Als Chananja, Mischael und Asarja aus dem Feuerofen herauskamen, kamen alle Völker der Welt und schlugen den Feinden Israels ins Gesicht. Sie sagten zu ihnen: Ihr habt einen solchen Gott und werft euch vor einem Standbild nieder? Sogleich hoben sie an und sprachen: „Dein, Ewiger, ist die Gerechtigkeit, und unser die Beschämung des Angesichts, wie es heute ist“ (Dan 9,7).

Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Ich sprach: Ich will auf die Palme steigen, ich will ihre Zweige ergreifen“ (Hld 7,9)? „Ich sprach: Ich will auf die Palme steigen“ – das ist Israel; und jetzt ist mir nur ein einziger Zweig in die Hand gekommen: [der] von Chananja, Mischael und Asarja.

Rabbi Jochanan sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Ich sah in der Nacht, und siehe, ein Mann ritt auf einem roten Pferd, und er stand zwischen den Myrten, die in der Tiefe waren [usw.]“ (Sach 1,8)? Was bedeutet „ich sah in der Nacht“? Der Heilige, gelobt sei Er, wollte die ganze Welt in Nacht verwandeln. „Und siehe, ein Mann ritt“ – „Mann“ bedeutet nichts anderes als den Heiligen, gelobt sei Er, denn es heißt: „Der Ewige ist ein Mann des Krieges, Ewiger ist Sein Name“ (Ex 15,3). „Auf einem roten Pferd“ – der Heilige, gelobt sei Er, wollte die ganze Welt in Blut verwandeln.

Als Er auf Chananja, Mischael und Asarja blickte, beruhigte sich Sein Sinn, denn es heißt: „und er stand zwischen den Myrten, die in der Tiefe waren“ (Sach 1,8). Und „Myrten“ bedeutet nichts anderes als Gerechte, denn es heißt: „Und er war Pflegevater der Hadassa“ (Est 2,7). Und „Tiefe“ bedeutet nichts anderes als Babel, denn es heißt: „der zur Tiefe spricht: Versiege, und deine Ströme will Ich austrocknen“ (Jes 44,27). Sogleich wurden die Zornerfüllten fuchsrot, und die Roten wurden weiß. Raw Papa sagte: Daraus ist zu entnehmen: Ein weißes Pferd ist gut für einen Traum.

Und die Gelehrten [Chananja, Mischael und Asarja] – wohin (ging er) [gingen sie]? Raw sagte: Durch den [bösen] Blick starben sie. Und Schmuel sagte: Im Speichel ertranken sie. Und Rabbi Jochanan sagte: Sie zogen hinauf ins Land Israel, nahmen Frauen und zeugten Söhne und Töchter.

Wie [ein Streit unter] Tannaim: Rabbi Elieser sagt: Durch den [bösen] Blick starben sie. Rabbi Jehoschua sagt: Im Speichel ertranken sie. Und die Weisen sagen: Sie zogen hinauf ins Land Israel, nahmen Frauen und zeugten Söhne und Töchter, denn es heißt: „Höre doch, Josua, Hohepriester, du und deine Gefährten, die vor dir sitzen, denn Männer des Wunders sind sie“ (Sach 3,8). Welche sind Männer, an denen ein Wunder geschah? Sag: Das sind Chananja, Mischael und Asarja.

Und Daniel – wohin ging er? Raw sagte: Um einen großen Kanal in Tiberias zu graben. Und Schmuel sagte: Um Luzernensamen zu holen. Und Rabbi Jochanan sagte: Um Schweine aus Alexandria in Ägypten zu holen. Ist das so? Es wird doch gelehrt: Theodos der Arzt sagte: Keine Kuh und keine Sau verlässt Alexandria in Ägypten, ohne dass man ihr die Gebärmutter herausschneidet, damit sie nicht werfe! Kleine brachte er ohne ihr Wissen.

Die Rabbanan lehrten: Drei waren an jenem Rat beteiligt: der Heilige, gelobt sei Er, Daniel und Nebukadnezar. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Daniel soll von hier fortgehen, damit man nicht sage, durch sein Verdienst seien sie gerettet worden.

Und Daniel sagte: Ich will von hier fortgehen, damit sich an mir nicht erfülle: „Die Bilder ihrer Götter sollt ihr mit Feuer verbrennen“ (Dtn 7,25).

Und Nebukadnezar sagte: Daniel soll von hier fortgehen, damit man nicht sage, er habe seinen Gott im Feuer verbrannt. Und woher, dass er sich vor ihm niederwarf? Denn es steht geschrieben: „Da fiel der König Nebukadnezar auf sein Angesicht und warf sich vor Daniel nieder usw.“ (Dan 2,46).

„So spricht der Ewige der Heerscharen, der Gott Israels, über Ahab, den Sohn Kolajas, und über Zidkija, den Sohn Maasejas, die euch in Meinem Namen Lüge weissagen usw.“ (Jer 29,21), und es steht geschrieben: „Und man wird von ihnen einen Fluch hernehmen für die ganze Verbannung Judas, die in Babel ist, indem man sagt: Der Ewige mache dich wie Zidkija und wie Ahab, die der König von Babel im Feuer röstete“ (Jer 29,22). „Die er verbrannte“ heißt es nicht, sondern „die er röstete“ (kalam). Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jochais: Es lehrt, dass er sie wie geröstete Körner machte.

„Weil sie Schändliches in Israel getan und mit den Frauen ihrer Nächsten die Ehe gebrochen haben“ (Jer 29,23). Was taten sie? Sie gingen zur Tochter Nebukadnezars. Ahab sagte zu ihr: So spricht der Ewige: Füge dich Zidkija! Und Zidkija sagte: So spricht der Ewige: Füge dich Ahab! Sie ging und sagte es ihrem Vater. Er sagte zu ihr: Der Gott dieser [Leute] hasst Unzucht; wenn sie zu dir kommen, schick sie zu mir.

Als sie zu ihr kamen, schickte sie sie zu ihrem Vater. Er sagte zu ihnen: Wer hat es euch gesagt? Sie sagten: Der Heilige, gelobt sei Er. [Er sagte:] Aber ich habe doch Chananja, Mischael und Asarja gefragt, und sie sagten mir: Es ist verboten! Sie sagten zu ihm: Auch wir sind Propheten wie sie; ihnen hat Er es nicht gesagt, uns hat Er es gesagt. Er sagte zu ihnen: Ich will euch prüfen, so wie ich Chananja, Mischael und Asarja geprüft habe.

Sie sagten zu ihm: Jene waren drei, und wir sind zwei. Er sagte zu ihnen: Wählt euch, wen ihr wollt, [der] mit euch [sei]. Sie sagten: Josua, den Hohepriester. Sie dachten: Josua soll kommen, dessen Verdienst groß ist, und er wird uns schützen.

Man brachte sie hinab und warf sie [ins Feuer]. Sie wurden geröstet; bei Josua, dem Hohepriester, wurden die Kleider versengt, denn es heißt: „Und Er ließ mich Josua, den Hohepriester, sehen, wie er vor dem Engel des Ewigen stand usw.“ (Sach 3,1), und es steht geschrieben: „Und der Ewige sprach zum Satan: Der Ewige schelte dich usw.“ (Sach 3,2).

Er sagte zu ihm: Ich weiß, dass du ein Gerechter bist; aber weshalb hat dir das Feuer ein wenig angetan, während es Chananja, Mischael und Asarja überhaupt nichts antat? Er sagte zu ihm: Jene waren drei, und ich bin einer. Er sagte zu ihm: Aber Abraham war doch allein! – Dort waren keine Frevler bei ihm, und dem Feuer war keine Erlaubnis gegeben; hier waren Frevler bei mir, und dem Feuer war Erlaubnis gegeben. Das ist es, was die Leute sagen: Zwei trockene Holzscheite und ein feuchtes – die trockenen setzen das feuchte in Brand.

Weshalb wurde er bestraft? Raw Papa sagte: Weil seine Söhne Frauen heirateten, die für das Priestertum nicht geeignet waren, und er es ihnen nicht verwehrte, denn es heißt: „Und Josua war mit schmutzigen Kleidern bekleidet“ (Sach 3,3). Ist es denn Josuas Art, schmutzige Kleider zu tragen? Vielmehr lehrt es, dass seine Söhne Frauen heirateten, die für das Priestertum nicht geeignet waren, und er es ihnen nicht verwehrte.

Rabbi Tanchum sagte: Bar Kappara legte in Zippori aus: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Diese sechs Gersten gab er mir“ (Rut 3,17)? Was bedeutet „sechs Gersten“? Wollte man sagen, wirklich sechs Gerstenkörner – ist es denn die Art des Boas, als Geschenk sechs Gerstenkörner zu geben?