das Recht seiner Tochter von einer Vergewaltigten.
דין בתו מאנוסתו
Sanhedrin 87b סנהדרין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Denn Rawa sagte: Raw Jizchak bar Awdimi sagte mir: Es wird abgeleitet „sie“ – „sie“,
דאמר רבא א"ל רב יצחק בר אבודימי אתיא הנה הנה
es wird abgeleitet „Schandtat“ – „Schandtat“.
אתיא זימה זימה
„Zwischen Blut und Blut“ – zwischen Nidda-Blut, Geburtsblut und Sava-Blut. Nidda-Blut: im Streit zwischen Akawja ben Mahalalel und den Rabbanan, wie wir gelernt haben: Grünliches Blut – Akawja ben Mahalalel erklärt es für unrein, die Weisen aber erklären es für rein.
בין דם לדם בין דם נדה דם לידה דם זיבה דם נדה בפלוגתא עקביא בן מהללאל ורבנן דתנן דם הירוק עקביא בן מהללאל מטמא וחכמים מטהרין
Geburtsblut: im Streit zwischen Raw und Levi, wie gesagt wurde: Raw sagte: Es ist eine einzige Quelle; die Tora hat es für unrein erklärt, und die Tora hat es für rein erklärt.
דם לידה בפלוגתא דרב ולוי דאתמר רב אמר מעין אחד הוא התורה טימאתו והתורה טיהרתו
Und Levi sagte: Es sind zwei Quellen: Wird die unreine verschlossen, öffnet sich die reine; wird die reine verschlossen, öffnet sich die unreine.
ולוי אמר שני מעיינות הן נסתם הטמא נפתח הטהור נסתם הטהור נפתח הטמא:
Sava-Blut: im Streit zwischen Rabbi Elieser und Rabbi Jehoschua, wie wir gelernt haben: Hatte sie drei Tage innerhalb der elf Tage schwere Wehen, und sie hatte vierundzwanzig Stunden Ruhe und gebar, so ist sie eine, die im Fluss (Sow) gebiert; Worte Rabbi Eliesers.
דם זיבה בפלוגתא דר"א ורבי יהושע דתנן קישתה שלשה ימים בתוך אחד עשר יום אם שפתה מעת לעת וילדה הרי זו יולדת בזוב דברי ר"א
Und Rabbi Jehoschua sagt: Eine Nacht und einen Tag, wie die Nacht des Schabbat und sein Tag, [muss es sein,] dass sie Ruhe hatte vom Schmerz und nicht vom Blut.
ור' יהושע אומר לילה ויום כלילי שבת ויומו ששפתה מן הצער ולא מן הדם
„Zwischen Recht und Recht“ – zwischen Geldsachen, Kapitalsachen und Geißelungssachen. Geldsachen: im Streit zwischen Schmuel und Rabbi Abbahu, denn Schmuel sagte: Wenn zwei gerichtet haben, ist ihr Urteil ein Urteil, nur werden sie ein freches Gericht genannt. Und Rabbi Abbahu sagte: Nach aller Meinung ist ihr Urteil kein Urteil.
בין דין לדין בין דיני ממונות דיני נפשות דיני מכות דיני ממונות בפלוגתא דשמואל ורבי אבהו דאמר שמואל שנים שדנו דיניהם דין אלא שנקראין בית דין חצוף ורבי אבהו אמר לדברי הכל אין דיניהן דין
Kapitalsachen: im Streit zwischen Rabbi und den Rabbanan, wie gelehrt wurde: Rabbi sagt: „So sollst du geben Leben für Leben“ (Ex 21,23) – Geld.
דיני נפשות בפלוגתא דרבי ורבנן דתניא רבי אומר (שמות כא, כג) ונתת נפש תחת נפש ממון
Du sagst Geld, oder ist es vielleicht wirklich Leben? Es heißt „geben“ oben, und es heißt „geben“ unten: Wie dort Geld, so auch hier Geld.
אתה אומר ממון או אינו אלא נפש ממש נאמר נתינה למעלה ונאמר נתינה למטה מה להלן ממון אף כאן ממון
Geißelungssachen: im Streit zwischen Rabbi Jischmael und den Rabbanan, wie wir gelernt haben: Geißelungen durch drei [Richter]; im Namen Rabbi Jischmaels sagten sie: durch dreiundzwanzig.
דיני מכות בפלוגתא דרבי ישמעאל ורבנן דתנן מכות בג' משום רבי ישמעאל אמרו בכ"ג
„Zwischen Mal und Mal“ – zwischen Aussatzmalen an Menschen, Malen an Häusern und Malen an Kleidern.
בין נגע לנגע בין נגעי אדם נגעי בתים נגעי בגדים
Male an Menschen: im Streit zwischen Rabbi Jehoschua und den Rabbanan, wie wir gelernt haben: Wenn der helle Fleck dem weißen Haar vorausging, ist er unrein; wenn das weiße Haar dem hellen Fleck vorausging, ist er rein; im Zweifel ist er unrein. Rabbi Jehoschua sagt: Es ist dunkel (kehah). Was heißt „dunkel“? Rawa sagte: „Dunkel“ heißt rein.
נגעי אדם בפלוגתא דרבי יהושע ורבנן דתנן אם בהרת קדם לשער הלבן טמא אם שער לבן קדם לבהרת טהור ספק טמא רבי יהושע אומר כהה מאי כהה אמר רבא כהה טהור
Male an Häusern: im Streit zwischen Rabbi Elasar bar Rabbi Schimon und den Rabbanan, wie wir gelernt haben: Rabbi Elieser bar Rabbi Schimon sagt: Das Haus ist niemals unrein, bis man [ein Mal] in der Größe von zwei Bohnen auf zwei Steinen an zwei Wänden in einem Winkel sieht, seine Länge wie zwei Bohnen und seine Breite wie eine Bohne.
נגעי בתים בפלוגתא דרבי אלעזר ברבי שמעון ורבנן דתנן רבי אליעזר ברבי שמעון אומר לעולם אין הבית טמא עד שיראה כשני גריסין על שתי אבנים בשתי כתלים בקרן זוית ארכו כשני גריסין ורחבו כגריס
Was ist der Grund Rabbi Elasar bar Rabbi Schimons? Es steht geschrieben „Wand“, und es steht geschrieben „Wände“ (Lev 14,37). Welche Wand ist wie Wände? Sage: Das ist ein Winkel.
מאי טעמא דר' אלעזר בר"ש כתיב קיר וכתיב קירות איזהו קיר שהוא כקירות הוי אומר זה קרן זוית
Male an Kleidern: im Streit zwischen Rabbi (Jonatan) ben Awtolmos und den Rabbanan, wie gelehrt wurde: Rabbi (Jonatan) ben Awtolmos sagt: Woher,
נגעי בגדים בפלוגתא דר' (יונתן) בן אבטולמוס ורבנן דתניא ר' (יונתן) בן אבטולמוס אומר מנין
Original: Sanhedrin 87b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.