Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
sprich nicht so zu deinem Vater! Denn es wurde gelehrt: Wenn sein Vater die Worte der Tora übertrat, soll er nicht zu ihm sagen: „Vater, du hast die Worte der Tora übertreten“, sondern er sagt zu ihm: „Vater, so steht es in der Tora geschrieben.“ – Letztlich ist das doch dasselbe! – Vielmehr sagt er zu ihm: „Vater, in der Tora steht ein Vers geschrieben, so (lautet er).“
לא תימא ליה לאבוך הכי דתניא הרי שהיה אביו עובר על דברי תורה לא יאמר לו אבא עברת על דברי תורה אלא אומר לו אבא כך כתיב בתורה סוף סוף היינו הך אלא אומר לו אבא מקרא כתוב בתורה כך (הוא):
MISCHNA: Wer sich zweier Todesstrafen des Gerichts schuldig gemacht hat, wird mit der schwereren gerichtet. Beging er eine Übertretung, durch die er sich zweier Todesstrafen schuldig gemacht hat, wird er mit der schwereren gerichtet. Rabbi Jose sagt: Er wird nach der ersten Bindung gerichtet, die auf ihn kam.
מתני׳ מי שנתחייב בשתי מיתות בית דין נידון בחמורה עבר עבירה שנתחייב שתי מיתות נידון בחמורה ר' יוסי אומר נידון בזיקה הראשונה שבאה עליו:
Rawa sagte: Womit befassen wir uns hier? Etwa damit, dass er eine leichte Übertretung beging und sein Urteil für die leichte Übertretung abgeschlossen wurde, und er dann wiederum eine schwere Übertretung beging. Man könnte meinen: Da sein Urteil für die leichte Übertretung abgeschlossen ist, ist dieser Mann [schon] ein Getöteter. Das lehrt er uns.
אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון שעבר עבירה קלה ונגמר דינו על עבירה קלה וחזר ועבר עבירה חמורה סלקא דעתא אמינא כיון דנגמר דינו לעבירה קלה האי גברא קטילא הוא קמ"ל
(Der Vater) des Raw Josef bar Chama fragte Rabba bar Natan: Woher [stammt] diese Sache, die die Rabbanan gesagt haben: Wer sich zweier Todesstrafen des Gerichts schuldig gemacht hat, wird mit der schwereren gerichtet? – Denn es steht geschrieben: „Und er zeugt einen gewalttätigen Sohn, der Blut vergießt [usw.] … auf den Bergen hat er gegessen, und die Frau seines Nächsten hat er verunreinigt, … und zu den Götzen hat er seine Augen erhoben“ (Ez 18,10–12).
בעא מניה (אבוה) דרב יוסף בר חמא מרבה בר נתן מנא הא מילתא דאמור רבנן מי שנתחייב שתי מיתות ב"ד נידון בחמורה דכתיב (יחזקאל יח, י) והוליד בן פריץ שופך דם [וגו'] אל ההרים אכל ואת אשת רעהו טמא ואל הגלולים נשא עיניו
„Und er zeugt einen gewalttätigen Sohn, der Blut vergießt“ – mit dem Schwert; „die Frau seines Nächsten hat er verunreinigt“ – das ist eine Ehefrau, mit Erdrosseln; „und zu den Götzen hat er seine Augen erhoben“ – das ist Götzendienst, mit Steinigung. Und es steht geschrieben: „Er soll getötet werden, sein Blut sei auf ihm“ (Ez 18,13) – mit Steinigung.
והוליד בן פריץ שופך דם בסייף את אשת רעהו טימא זו אשת איש בחנק ואל הגלולים נשא עיניו זו עבודת כוכבים בסקילה וכתיב (יחזקאל יח, יג) מות יומת דמיו בו יהיה בסקילה
Raw Nachman bar Jizchak wandte dagegen ein: Sage, sie alle mit Steinigung: „Und er zeugt einen gewalttätigen Sohn, der Blut vergießt“ – das ist der widerspenstige und aufsässige Sohn, der mit Steinigung [bestraft wird]; „die Frau seines Nächsten hat er verunreinigt“ – das ist das verlobte Mädchen, mit Steinigung; „und zu den Götzen hat er seine Augen erhoben“ – das ist Götzendienst, mit Steinigung.
מתקיף לה רב נחמן בר יצחק אימא כולהו בסקילה והוליד בן פריץ שופך דם זה בן סורר ומורה דבסקילה אשת רעהו טמא זו נערה המאורסה דבסקילה ואל הגלולים נשא עיניו זו עבודת כוכבים דבסקילה
Wenn dem so ist, was lehrt uns Ezechiel? – Vielleicht wiederholt er die Tora. – Wenn dem so wäre, hätte er sie so wiederholen müssen, wie Mose, unser Lehrer, sie wiederholt hat.
א"כ מאי קמ"ל יחזקאל דילמא תורה קא מהדר א"כ איבעי ליה לאהדורה כי היכי דאהדרה משה רבינו
Raw Acha bar Rabbi Chanina legte aus: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Auf den Bergen hat er nicht gegessen“ (Ez 18,6)? Dass er nicht vom Verdienst seiner Väter gezehrt hat. „Und seine Augen hat er nicht zu den Götzen des Hauses Israel erhoben“ – dass er nicht mit aufrechter Haltung einherging.
דרש רב אחא בר' חנינא מאי דכתיב (יחזקאל יח, ו) אל ההרים לא אכל שלא אכל בזכות אבותיו ועיניו לא נשא אל גלולי בית ישראל שלא הלך בקומה זקופה
„Und die Frau seines Nächsten hat er nicht verunreinigt“ – dass er nicht in das Gewerbe seines Gefährten eingedrungen ist. „Und einer Frau in ihrer Unreinheit hat er sich nicht genähert“ – dass er keinen Nutzen aus der Almosenkasse gezogen hat. Und es steht geschrieben: „Er ist gerecht, er soll gewiss leben“ (Ez 18,9). Wenn Rabban Gamliel zu diesem Vers kam, weinte er und sagte: Wer all dies tut, der lebt; [wer nur] eines davon [tut] – nicht.
ואת אשת רעהו לא טימא שלא ירד לאומנות חבירו ואל אשה נדה לא קירב שלא נהנה מקופה של צדקה וכתיב (יחזקאל יח, ט) צדיק הוא חיה יחיה כשהיה רבן גמליאל מגיע למקרא הזה היה בוכה ואמר מאן דעביד לכולהו הוא דחיי בחדא מינייהו לא
Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Demnach [heißt es auch]: „Verunreinigt euch nicht durch all dies“ (Lev 18,24) – auch hier: durch all dies ja, durch eines davon nicht? Vielmehr: durch eines von all diesem; so auch hier: durch eines von all diesem.
א"ל ר"ע אלא מעתה (ויקרא יח, כד) אל תטמאו בכל אלה הכי נמי בכולהו אין בחדא מינייהו לא אלא באחת מכל אלה הכי נמי באחת מכל אלה:
„Beging er eine Übertretung“: Es wurde gelehrt: Wie [meint es]Rabbi Jose, [wenn er sagt]: Er wird nach der ersten Bindung gerichtet, die auf ihn kam? War sie [zuerst] seine Schwiegermutter und wurde dann eine Ehefrau, wird er wegen seiner Schwiegermutter gerichtet. War sie [zuerst] eine Ehefrau und wurde dann seine Schwiegermutter, wird er wegen der Ehefrau gerichtet.
עבר עבירה: תניא כיצד אמר רבי יוסי נידון בזיקה ראשונה הבאה עליו חמותו ונעשית אשת איש נידון בחמותו אשת איש ונעשית חמותו נידון באשת איש
er sollte doch auch wegen des Verbots der Ehefrau gerichtet werden! Denn Rabbi Abbahu hat doch gesagt: Bei einem erweiternden Verbot stimmt Rabbi Jose zu.
לידון נמי אאיסור אשת איש דהא אמר ר' אבהו מודה ר' יוסי באיסור מוסיף
Original: Sanhedrin 81a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.