„Verbot aufgrund eines Gebots“ – das sind die [Verwandten] zweiten Grades nach den Worten der Schriftgelehrten. Und warum nennt man sie „Verbot aufgrund eines Gebots“? Weil es ein Gebot ist, auf die Worte der Weisen zu hören.
איסור מצוה שניות מדברי סופרים ואמאי קרו להו איסור מצוה שמצוה לשמוע דברי חכמים
„Verbot aufgrund der Heiligkeit“ – eine Witwe für einen Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza für einen gewöhnlichen Kohen. Und warum nennt man sie „Verbot aufgrund der Heiligkeit“? Denn es steht geschrieben: „Heilig sollen sie ihrem Gott sein“ (Lev 21,6).
איסור קדושה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ואמאי קרו להו איסור קדושה דכתיב (ויקרא כא, ו) קדושים יהיו לאלהיהם
Er vertauscht [sie] nur – also bedarf es der Chaliza! Und wenn du meinst, Rabbi Jehuda sei der Ansicht Rabbi Akiwas: Nun, die mit einem Verbot Belasteten gelten nach Rabbi Akiwa wie die mit Karet Belasteten, und die mit Karet Belasteten unterliegen doch nicht der Chaliza und der Leviratsehe!
חלופי הוא דמחליף הא חליצה בעיא ואי סלקא דעתך ר' יהודה כר' עקיבא סבירא ליה מכדי חייבי לאוין לרבי עקיבא כחייבי כריתות דמי וחייבי כריתות לאו בני חליצה ויבום נינהו
Und was ist der Grund? Abaje sagte: Denn der Vers sagt: „Sie ist deine Mutter“ (Lev 18,7) – wegen seiner Mutter machst du ihn schuldig, aber du machst ihn nicht schuldig wegen der Frau des Vaters.
וטעמא מאי אמר אביי דאמר קרא (ויקרא יח, ז) אמך היא משום אמו אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום אשת אב
Aber demnach: „Die Blöße der Frau deines Vaters sollst du nicht aufdecken, es ist die Blöße deines Vaters“ (Lev 18,8) – wegen der Frau des Vaters machst du ihn schuldig, aber du machst ihn nicht schuldig wegen seiner Mutter!
אלא מעתה (ויקרא יח, ח) ערות אשת אביך לא תגלה ערות אביך היא משום אשת אב אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום אמו
Vielmehr [müsstest du sagen]: Seine Mutter, die die Frau seines Vaters ist – hier steht [ein Vers] und schließt sie aus, dort steht [ein Vers] und schließt sie aus. Jetzt wäre er für seine Mutter, die nicht die Frau seines Vaters ist, schuldig, für die Frau seines Vaters, die nicht seine Mutter ist, schuldig, und für seine Mutter, die die Frau seines Vaters ist, überhaupt nicht schuldig?!
אלא אמו שהיא אשת אביו קאי הכא וממעט לה קאי הכא וממעט לה השתא אמו שאינה אשת אביו מיחייב אשת אביו שאינה אמו מיחייב אמו שהיא אשת אביו לא מיחייב כלל
Und ferner: Auch bei den Rabbanan steht doch „sie ist deine Mutter“ geschrieben! Vielmehr braucht man diesen [Vers] für [die Lehre] des Raw Schischa, Sohn des Raw Idi; auch Rabbi Jehuda braucht ihn für [die Lehre] des Raw Schischa, Sohn des Raw Idi.
ותו לרבנן נמי הכתיב אמך היא אלא ההוא מיבעי ליה לכדרב שישא בריה דרב אידי לרבי יהודה נמי ההוא מיבעי ליה לכדרב שישא בריה דרב אידי
Vielmehr sagte Raw Acha, Sohn des Raw Ika: Der Vers sagt „ihre Blöße“ – wegen einer Blöße machst du ihn schuldig, aber du machst ihn nicht schuldig wegen zwei Blößen.
אלא אמר רב אחא בריה דרב איקא אמר קרא ערותה משום ערוה אחת אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום שתי ערות
Aber demnach: „Die Blöße deiner Schwiegertochter sollst du nicht aufdecken, sie ist die Frau deines Sohnes, du sollst ihre Blöße nicht aufdecken“ (Lev 18,15) – auch da: wegen einer Blöße machst du ihn schuldig, aber nicht wegen zwei Blößen?
אלא מעתה (ויקרא יח, טו) ערות כלתך לא תגלה אשת בנך היא לא תגלה ערותה הכי נמי משום ערוה אחת אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום שתי ערות
Wir haben doch gelernt: Wer seiner Schwiegertochter beiwohnt, ist ihretwegen schuldig wegen [des Verbots der] Schwiegertochter und wegen [des Verbots der] Ehefrau eines Mannes, sei es zu Lebzeiten seines Sohnes, sei es nach dem Tod seines Sohnes – und Rabbi Jehuda widerspricht nicht!
והתנן הבא על כלתו חייב עליה משום כלתו ומשום אשת איש בין בחיי בנו בין לאחר מיתת בנו ולא פליג ר' יהודה
Vielmehr: Weil es ein einziger Körper ist, steht, obwohl es zwei Verbote sind, „ihre Blöße“ geschrieben; auch hier: Weil es ein einziger Körper ist, steht, obwohl es zwei Verbote sind, „ihre Blöße“ geschrieben.
אלא כיון דחד גופא הוא אע"ג דתרי איסורי נינהו כתיב ערותה הכא נמי כיון דחד גופא הוא אע"ג דתרי איסורי נינהו כתיב ערותה
Vielmehr sagte Rawa: Rabbi Jehuda ist der Ansicht: „Die Blöße deines Vaters“ – das ist die Frau deines Vaters, und er leitet es durch eine Gesera schawa her.
אלא אמר רבא קסבר ר' יהודה ערות אביך זו אשת אביך ומייתי לה בגזירה שוה
Und das bedeutet sowohl die Frau seines Vaters, die seine Mutter ist, als auch die Frau seines Vaters, die nicht seine Mutter ist. Seine Mutter, die nicht die Frau seines Vaters ist – woher? Die Schrift lehrt: „Die Blöße deiner Mutter sollst du nicht aufdecken“; „sie ist deine Mutter“ – wegen seiner Mutter machst du ihn schuldig, aber du machst ihn nicht schuldig wegen der Frau seines Vaters.
ומשמע בין אשת אביו שהיא אמו בין אשת אביו שאינה אמו אמו שאינה אשת אביו מניין ת"ל ערות אמך לא תגלה אמך היא משום אמו אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום אשת אביו
Original: Sanhedrin 53b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.