MISCHNA: Vier Todesarten sind dem Gerichtshof übergeben: Steinigung, Verbrennung, Schwert und Erdrosselung. Rabbi Schimon sagt: Verbrennung, Steinigung, Erdrosselung und Schwert. Dies ist die Vorschrift für die Gesteinigten.
מתני׳ ארבע מיתות נמסרו לבית דין סקילה שריפה הרג וחנק רבי שמעון אומר שריפה סקילה חנק והרג זו מצות הנסקלין:
GEMARA:Rawa sagte im Namen von Raw Sechora im Namen von Raw Huna: Überall, wo die Weisen in Form einer Aufzählung gelehrt haben, gibt es kein Früher und Später, außer bei den sieben Mitteln.
גמ׳ אמר רבא אמר רב סחורא אמר רב הונא כל מקום ששנו חכמים דרך מניין אין מוקדם ומאוחר חוץ משבעה סמנין
Denn wir haben gelernt: Sieben Mittel lässt man über den Fleck gehen: geschmacklosen Speichel, Wasser von Graupen, Urin, Natron, Laugenkraut [Borit], Kimolia-Erde (und Aschlag).
דתנן שבעה סמנין מעבירין על הכתם רוק תפל ומי גריסי' ומי רגלים ונתר ובורית קמוליא (ואשלך)
Und im Schlusssatz lehrt sie: Hat man sie nicht in ihrer Reihenfolge darübergehen lassen oder alle sieben zugleich darübergehen lassen, so hat man gar nichts getan.
וקתני סיפא העבירן שלא כסידרן או שהעבירן שבעתן כאחד לא עשה ולא כלום
Raw Papa der Alte sagte im Namen von Raw: Auch die vier Todesarten; da Rabbi Schimon widerspricht, ist daraus zu entnehmen, dass [die Reihenfolge] genau gelehrt wird. – Und der andere? Mit Streitfällen befasst er sich nicht.
רב פפא סבא משמיה דרב אמר אף ארבע מיתות מדקא מפליג רבי שמעון ש"מ דוקא קתני ואידך בפלוגתא לא קא מיירי
Raw Papa sagte: Auch die Ordnung des [Versöhnungs-]Tages, denn wir haben gelernt: Bei allen Handlungen des Jom Kippur, die in der Reihenfolge angegeben sind – hat er eine Handlung einer anderen vorangestellt, so hat er gar nichts getan.
רב פפא אמר אף סדר יומא דתנן כל מעשה יום הכפורים האמורים על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה ולא כלום
Raw Huna, der Sohn von Raw Jehoschua, sagte: Auch die Ordnung des täglichen Opfers, denn dazu wird gelehrt: Dies ist die Ordnung des täglichen Opfers. – Und der andere? Das ist bloß für die [bevorzugte] Gebotserfüllung.
רב הונא בריה דרב יהושע אמר אף סדר תמיד דקתני עלה זהו סדר תמיד ואידך ההוא למצוה בעלמא
Und [Raw Huna kommt,] um das Gebot der Chaliza auszuschließen, denn wir haben gelernt: Das Gebot der Chaliza: Er und seine Schwägerin kommen vor den Gerichtshof, und man gibt ihm einen Rat, der für ihn passend ist, denn es heißt: „Und die Ältesten seiner Stadt sollen ihn rufen und zu ihm reden“ (Dtn 25,8).
ולאפוקי ממצות חליצה דתנן מצות חליצה בא הוא ויבמתו לפני בית דין היו נותנין לו עצה ההוגנת לו שנאמר (דברים כה, ח) וקראו לו זקני עירו ודברו אליו
Und sie sagt: „Mein Schwager weigert sich“ usw. (Dtn 25,7), und er sagt: „Ich habe keine Lust, sie zu nehmen“ (Dtn 25,8). Und in der heiligen Sprache sprachen sie es.
והיא אומרת (דברים כה, ז) מאן יבמי וגו' והוא אומר לא חפצתי לקחתה ובלשון הקדש היו אומרין
„Dann soll seine Schwägerin vor den Augen der Ältesten an ihn herantreten und ihm seinen Schuh ausziehen und ihm ins Gesicht speien“ – Speichel, der für die Richter sichtbar ist – „und sie soll anheben und sagen: So soll dem Mann getan werden“ usw. „Und sein Name soll in Israel heißen“ usw. (Dtn 25,9–10).
ונגשה יבמתו אליו לעיני הזקנים וחלצה נעלו וירקה בפניו רוק הנראה לדיינין וענתה ואמרה ככה יעשה לאיש וגו' ונקרא שמו בישראל וגו'
Und wir wandten dazu ein: Was lehrt er uns? Das ist doch [schon] unsere Mischna! – Dies lehrt er uns: Das Gebot ist so [die Reihenfolge], und hat man sie vertauscht, so macht es uns nichts aus. So wurde auch gelehrt: Ob man das Ausziehen dem Speien oder das Speien dem Ausziehen vorangestellt hat – was man getan hat, ist getan.
והוינן בה מאי קמ"ל מתניתין היא הא קמ"ל מצוה הכי ואי אפיך לית לן בה תניא נמי הכי בין שהקדים חליצה לרקיקה או רקיקה לחליצה מה שעשה עשוי
Und um dies auszuschließen, was wir gelernt haben: Der Hohepriester dient in acht Gewändern und der gewöhnliche [Priester] in vier: im Hemd, in den Hosen, im Kopfbund und im Gürtel; der Hohepriester fügt zu ihnen hinzu: Brustschild, Efod, Obergewand und Stirnblatt.
ולאפוקי מהא דתנן כהן גדול משמש בשמונה כלים והדיוט בארבעה בכתונת במכנסים במצנפת ואבנט מוסיף עליהן כהן גדול חושן ואפוד ומעיל וציץ
Und der Tanna – aus welchem Grund hat er das Hemd vorangestellt? Weil der Vers es vorangestellt hat. Und der Vers – aus welchem Grund hat er es vorangestellt? Weil es seinen ganzen Körper bedeckt, ist es ihm vorzuziehen.
ותנא מאי טעמא אקדמיה לכתונת משום דאקדמיה קרא וקרא מאי טעמא אקדמיה משום דמכסיא כולה גופיה עדיפא ליה:
Steinigung, Verbrennung usw.: Die Steinigung ist schwerer als die Verbrennung, denn sie ist für den Gotteslästerer und den Götzendiener bestimmt. Worin liegt die Schwere? Darin, dass er seine Hand gegen den Grundsatz [des Glaubens] ausstreckt.
סקילה שריפה כו': סקילה חמורה משריפה שכן ניתנה למגדף ולעובד ע"ג מאי חומרא שכן פושט ידו בעיקר
Im Gegenteil, die Verbrennung ist schwerer, denn sie ist für die Tochter eines Kohen bestimmt, die Unzucht getrieben hat. Und worin liegt die Schwere? Darin, dass sie ihren Vater entweiht.
אדרבה שריפה חמורה שכן ניתנה לבת כהן שזינתה ומאי חומרא שכן מחללת את אביה
Original: Sanhedrin 49b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.