Sanhedrin 48b סנהדרין

Dort wegen ihres bitteren Schmerzes. – Wenn so, so ist das, was dazu gelehrt wird: Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Wovon wurde das gesagt? Wenn sie die Bahre nicht berührt haben; haben sie aber die Bahre berührt, sind sie verboten!

Ulla erklärte es: Bei einer Bahre, die mit ihm begraben wird, da man sie mit den Totengewändern verwechseln könnte.

Komm und höre: Einen Beutel, den man gemacht hat, um Tefillin hineinzulegen, darf man nicht verwenden, um Münzen hineinzulegen; hat man Tefillin hineingelegt, darf man Münzen hineinlegen. – Sage: Hat man ihn gemacht und Tefillin hineingelegt, darf man keine Münzen hineinlegen – gemäß Raw Chisda.

Komm und höre: Sagte einer zu einem Handwerker: Mache mir ein Futteral für eine [Tora-]Rolle oder ein Etui für Tefillin – solange man sie nicht für Heiliges benutzt hat, darf man sie für Profanes benutzen; hat man sie für Heiliges benutzt, darf man sie nicht für Profanes benutzen.

Das ist [ein Streit unter] Tannaim, denn es wurde gelehrt: Hat man sie [die Tefillin] mit Gold überzogen oder Haut eines unreinen Tieres darauf genäht, sind sie untauglich; [Haut] eines reinen Tieres – sind sie tauglich, auch wenn man sie nicht für ihren Zweck gegerbt hat. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Auch [mit] Haut eines reinen Tieres sind sie untauglich, bis man sie für ihren Zweck gegerbt hat.

Rabina sagte zu Rawa: Gibt es denn einen Ort, wo man den Toten [hin]legt und [erst dann] ein Gewand für den Toten webt? Er sagte zu ihm: Ja, wie [bei] den Toten von Harpanja.

Meremar trug vor: Die Halacha ist wie Abaje. Die Rabbanan aber sagen: Die Halacha ist wie Rawa. Und die Halacha ist wie Rawa.

Die Rabbanan lehrten: Das Vermögen der von der Regierung Hingerichteten fällt an den König; das Vermögen der vom Gerichtshof Hingerichteten an die Erben. Rabbi Jehuda sagt: Auch das Vermögen der von der Regierung Hingerichteten [fällt] an die Erben. Sie sagten zu Rabbi Jehuda: Es heißt doch bereits: „Siehe, [er ist] im Weinberg Nabots, wohin er hinabgegangen ist, um ihn in Besitz zu nehmen“ (1 Kön 21,18)!

Er sagte zu ihnen: Er war der Sohn seines Onkels väterlicherseits und war befugt, ihn zu beerben. – Er hatte doch viele Söhne! – Er sagte zu ihnen: Ihn und seine Söhne hat er getötet, denn es heißt: „Wahrlich, das Blut Nabots und das Blut seiner Söhne habe ich gesehen“ (2 Kön 9,26). Und die Rabbanan? Jenes [meint] Söhne, die von ihm hätten abstammen können.

Gut nach dem, der sagt, ihr Vermögen fällt an den König: Das ist es, was geschrieben steht: „Nabot hat Gott und den König gelästert“ (1 Kön 21,13). Aber nach dem, der sagt, ihr Vermögen fällt an die Erben – wozu brauche ich „und den König“?

Und nach deiner Ansicht – wozu brauche ich „Gott“? Vielmehr, um den Zorn zu vermehren; so auch [hier]: um den Zorn zu vermehren.

Gut nach dem, der sagt, ihr Vermögen fällt an den König: Das ist es, was geschrieben steht: „Und Joab floh in das Zelt des Ewigen und ergriff die Hörner des Altars“ (1 Kön 2,28), und es steht geschrieben: „Und er sprach: Nein (ich gehe nicht hinaus), sondern hier will ich sterben“ (1 Kön 2,30). Aber nach dem, der sagt, ihr Vermögen fällt an die Erben – was hatte er davon? – Ein Leben für eine Stunde.

„Und Benaja brachte dem König Antwort und sprach: So hat Joab geredet, und so hat er mir geantwortet“ (1 Kön 2,30). Er [Joab] sagte zu ihm: Geh, sag ihm: Zweierlei kannst du diesem Mann nicht antun. Wenn du ihn tötest, so nimm die Flüche auf dich, mit denen dein Vater ihn verflucht hat; wenn nicht, so lass ihn, damit er unter den Flüchen bestehen bleibe, mit denen dein Vater ihn verflucht hat. „Da sprach der König zu ihm: Tu, wie er geredet hat, und stoß ihn nieder und begrabe ihn“ (1 Kön 2,31).

Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Alle Flüche, mit denen David Joab verflucht hat, erfüllten sich an der Nachkommenschaft Davids: „Nie soll im Haus Joabs fehlen ein an Ausfluss Leidender und ein Aussätziger und einer, der sich an die Spindel hält, und einer, der durch das Schwert fällt, und einer, dem es an Brot mangelt“ (2 Sam 3,29).

Ein an Ausfluss Leidender – [das erfüllte sich] an Rehabeam, denn es steht geschrieben: „Und der König Rehabeam mühte sich, den Wagen zu besteigen, um nach Jerusalem zu fliehen“ (1 Kön 12,18), und es steht geschrieben: „Und jeder Wagensitz, auf dem der an Ausfluss Leidende fährt, wird unrein“ (Lev 15,9).

Ein Aussätziger – an Usija, denn es steht geschrieben: „Und als er stark geworden war, wurde sein Herz hochmütig bis zum Verderben, und er veruntreute gegen den Ewigen, seinen Gott, und ging in den Tempel des Ewigen, um auf dem Räucheraltar zu räuchern“ (2 Chr 26,16), und es steht geschrieben: „Und der Aussatz brach an seiner Stirn hervor“ (2 Chr 26,19).

Einer, der sich an die Spindel hält – an Asa, denn es steht geschrieben: „Nur in der Zeit seines Alters erkrankte er an seinen Füßen“ (1 Kön 15,23); und Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: dass ihn die Gicht befiel. Mar Sutra, der Sohn von Raw Nachman, sagte zu Raw Nachman: Wie ist das? Er sagte zu ihm: Wie eine Nadel im lebendigen Fleisch. – Woher wusste er es? Wenn du willst, sage ich: Er litt selbst daran; wenn du willst, sage ich: Er hatte es von seinem Lehrer gelernt; und wenn du willst, sage ich: „Das Geheimnis des Ewigen ist bei denen, die ihn fürchten, und seinen Bund tut er ihnen kund“ (Ps 25,14).

Einer, der durch das Schwert fällt – an Joschija, denn es steht geschrieben: „Und die Schützen schossen (die Schützen) auf den König Joschija“ (2 Chr 35,23); und Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: dass sie seinen ganzen Körper wie ein Sieb machten.

Und einer, dem es an Brot mangelt – an Jechonja, denn es steht geschrieben: „Und sein Unterhalt, ein beständiger Unterhalt, wurde ihm gegeben“ (2 Kön 25,30). Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Das ist es, was die Leute sagen: