man soll ihn [doch] einundzwanzig schlagen, und wenn er an diesem einen stirbt, soll er sterben, denn wenn du schlägst, schlägst du doch auf einen lebenden Rücken! Er sagte zu ihm: Die Schrift sagt: „Und dein Bruder werde vor deinen Augen entehrt“ (Dtn 25,3) – nachdem er gegeißelt wurde, [soll er noch] „dein Bruder“ [sein]; das brauche ich, und das ist [dann] nicht [der Fall].
למחייה עשרים וחדא וכי מיית בהך חדא לימות דהא כי מחית אגבא דחייא קא מחית אמר ליה אמר קרא (דברים כה, ג) ונקלה אחיך לעיניך אחר שלקה אחיך בעינא וליכא:
„Die Schaltung des Monats vor dreien.“ „Berechnung“ lehrt er nicht, „Heiligung“ lehrt er nicht, sondern „Schaltung“ – man soll ihn nicht heiligen, und er wird von selbst geschaltet.
עיבור החדש בשלשה: חישוב לא קתני קידוש לא קתני אלא עיבור לא ליקדשא וממילא לעבר
Abaje sagte: Lehre: Die Heiligung des Monats. Es wurde auch so gelehrt: Die Heiligung des Monats und die Schaltung des Jahres vor dreien; Worte Rabbi Meirs. Rawa sagte: Er lehrt doch „Schaltung“! Vielmehr sagte Rawa: Die Heiligung am Tag der Schaltung [geschieht] vor dreien; nach der Schaltung gibt es keine Heiligung.
אמר אביי תני קידוש החדש תניא נמי הכי קידוש החדש ועיבור השנה בשלשה דברי רבי מאיר אמר רבא והא עיבור קתני אלא אמר רבא קידוש ביום עיבור בשלשה אחר עיבור ליכא קידוש
Und wer ist [der Tanna]? Es ist Rabbi Elasar (ben) Zadok; denn es wurde gelehrt: Rabbi Elasar (ben) Zadok sagt: Wenn er [der Neumond] nicht zu seiner Zeit gesehen wurde, heiligt man ihn nicht, denn man hat ihn schon im Himmel geheiligt.
ומני רבי אלעזר (בן) צדוק היא דתניא רבי אלעזר (בן) צדוק אומר אם לא נראה בזמנו אין מקדשין אותו שכבר קידשוהו בשמים
Raw Nachman sagte: Die Heiligung nach der Schaltung [geschieht] vor dreien; am Tag der Schaltung gibt es keine Heiligung. Und wer ist [der Tanna]? Es ist Pelimo; denn es wurde gelehrt: Pelimo sagt: Zu seiner Zeit heiligt man ihn nicht; nicht zu seiner Zeit heiligt man ihn.
רב נחמן אמר קידוש אחר עיבור בשלשה ביום עיבור ליכא קידוש ומני פלימו היא דתניא פלימו אומר בזמנו אין מקדשין אותו שלא בזמנו מקדשין אותו
Raw Aschi sagte: Tatsächlich lehrt er „Berechnung“, und was [bedeutet] „Schaltung“? Die Berechnung der Schaltung. Und da er „Schaltung des Jahres“ lehren will, lehrt er auch „Schaltung des Monats“.
רב אשי אמר לעולם חישוב קתני ומאי עיבור חישוב דעיבור ואיידי דקבעי למיתני עיבור שנה תנא נמי עיבור חודש
Die Berechnung des Monats – ja; die Heiligung des Monats – nein. Wer ist [der Tanna]? Es ist Rabbi Elieser; denn es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Sowohl zu seiner Zeit als auch nicht zu seiner Zeit heiligt man ihn nicht, denn es heißt: „Und ihr sollt das Jahr, das fünfzigste Jahr, heiligen“ (Lev 25,10) – Jahre heiligst du, aber Monate heiligst du nicht.
חישוב חודש אין קידוש חודש לא מני ר' אליעזר היא דתניא ר' אליעזר אומר בין בזמנו בין שלא בזמנו אין מקדשין אותו שנאמר (ויקרא כה, י) וקדשתם את שנת החמשים שנה שנים אתה מקדש ואי אתה מקדש חדשים:
„Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Mit dreien“ usw. Es wurde gelehrt: Wie [meint es]Rabban Schimon ben Gamliel? Mit dreien beginnt man, mit fünfen berät man, und mit sieben beschließt man. Sagt einer, [zur Beratung] zu sitzen, und zwei sagen, nicht zu sitzen, ist der Einzelne durch seine Minderheit überstimmt.
רבן שמעון בן גמליאל אומר בשלשה כו': תניא כיצד אמר רבן שמעון בן גמליאל בשלשה מתחילין ובחמשה נושאין ונותנין וגומרין בשבעה אחד אומר לישב ושנים אומרים שלא לישב בטל יחיד במיעוטו
Sagen zwei, zu sitzen, und einer sagt, nicht zu sitzen, fügt man ihnen noch zwei hinzu, und sie beraten die Sache. Sagen zwei, es [das Jahr] braucht [die Schaltung], und drei sagen, es braucht sie nicht, sind die zwei durch ihre Minderheit überstimmt. Sagen drei, es braucht sie, und zwei sagen, es braucht sie nicht, fügt man ihnen noch zwei hinzu, denn die Zahl darf nicht weniger als sieben sein.
שנים אומרים לישב ואחד אומר שלא לישב מוסיפין עליהם עוד שנים ונושאין ונותנין בדבר שנים אומרים צריכה ושלשה אומרים אינה צריכה בטלו שנים במיעוטן שלשה אומרים צריכה ושנים אומרים אינה צריכה מוסיפין עליהם עוד שנים שאין המנין פחות משבעה
Diese drei, fünf und sieben – wem entsprechen sie? Darüber streiten Rabbi Jizchak bar Nachmani und einer mit ihm – und wer ist das? Rabbi Schimon ben Pasi; und manche sagen: Rabbi Schimon ben Pasi und einer mit ihm – und wer ist das? Rabbi Jizchak bar Nachmani. Einer sagte: Entsprechend dem Priestersegen; und einer sagte: Drei entsprechend den Hütern der Schwelle, fünf von denen, die das Angesicht des Königs schauen, sieben, die das Angesicht des Königs schauen.
הני שלשה חמשה ושבעה כנגד מי פליגי בה רבי יצחק בר נחמני וחד דעימיה ומנו רבי שמעון בן פזי ואמרי לה רבי שמעון בן פזי וחד דעימיה ומנו ר' יצחק בר נחמני חד אמר כנגד ברכת כהנים וחד אמר שלשה כנגד שומרי הסף חמשה מרואי פני המלך שבעה רואי פני המלך
Raw Josef lehrte: Diese drei und fünf und sieben – drei entsprechend den Hütern der Schwelle, fünf von denen, die das Angesicht des Königs schauen, sieben, die das Angesicht des Königs schauen. Abaje sagte zu Raw Josef: Aus welchem Grund hat uns der Meister das bis jetzt nicht so erklärt? Er sagte zu ihnen: Ich wusste nicht, dass ihr es braucht; habt ihr mich je um eine Sache gebeten, und ich habe sie euch nicht gesagt?
תני רב יוסף הני שלשה וחמשה ושבעה שלשה כנגד שומרי הסף חמשה מרואי פני המלך שבעה רואי פני המלך א"ל אביי לרב יוסף עד האידנא מאי טעמא לא פריש לן מר הכי אמר להו לא הוה ידענא דצריכיתו מי בעיתו מנאי מילתא ולא אמרי לכו:
Seman nassi zarich gedi – ein Merkzeichen. Die Rabbanan lehrten: Man schaltet das Jahr nur
זמן נשיא צריך גדי סימן: ת"ר אין מעברין את השנה אלא
Original: Sanhedrin 10b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.