Sanhedrin 103a סנהדרין

wegen Manasse, der keine Buße tat.

Rabbi Jochanan sagte: Jeder, der sagt, Manasse habe keinen Anteil an der kommenden Welt, schwächt die Hände der Bußfertigen. Denn ein Tanna lehrte vor Rabbi Jochanan: Manasse tat (ל) dreiunddreißig Jahre Buße, denn es steht geschrieben: „Zwölf Jahre war Manasse alt, als er König wurde, und fünfundfünfzig Jahre regierte er in Jerusalem“ (2 Kön 21,1), „und er machte (das Böse) [eine Aschera], wie Ahab, der König Israels, gemacht hatte“ (2 Kön 21,3). Wie lange regierte Ahab? Zweiundzwanzig Jahre. Wie lange regierte Manasse? Fünfundfünfzig. Zieh davon zweiundzwanzig ab, so bleiben dreiunddreißig.

Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und er erhörte ihn, und Er ließ sich von ihm durchbrechen (wa-jechater)“ (2 Chr 33,13)? Es müsste doch heißen: „Er ließ sich von ihm erbitten (wa-jeater)“! Das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, ihm gleichsam einen Durchbruch im Himmel machte, um ihn in seiner Buße aufzunehmen, wegen des Maßes des Rechts.

Und Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Im Anfang des Königtums Jojakims, des Sohnes Joschijas“ (Jer 26,1), und es steht geschrieben: „Im Anfang des Königtums Zidkijas“ (Jer 28,1)? Gab es denn bis dahin keine Könige?

Vielmehr: Der Heilige, gelobt sei Er, wollte die ganze Welt wegen Jojakim in Tohu und Bohu zurückverwandeln; Er blickte auf seine Generation, und sein Sinn beruhigte sich.

Der Heilige, gelobt sei Er, wollte die ganze Welt wegen der Generation Zidkijas in Tohu und Bohu zurückverwandeln; Er blickte auf Zidkija, und sein Sinn beruhigte sich. – Aber auch von Zidkija steht doch geschrieben: „Und er tat das Böse in den Augen des Ewigen“ (2 Kön 24,19)! – Weil er es in der Hand hatte, [ihnen] zu wehren, und nicht wehrte.

Und Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Rechtet ein weiser Mann mit einem törichten Mann, ob er zürnt oder lacht, es gibt keine Ruhe“ (Spr 29,9)? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Ich zürnte Ahas und gab ihn in die Hand der Könige von Damaskus – da opferte und räucherte er [ihren Göttern], wie es heißt: „Und er opferte den Göttern von Darmesek, die ihn geschlagen hatten, und sprach: [Da] die Götter der Könige Arams ihnen helfen, will ich ihnen opfern, und sie werden mir helfen. Sie aber wurden [ihm] zum Fall und ganz Israel“ (2 Chr 28,23).

Ich lachte mit Amazja und gab die Könige Edoms in seine Hand – da brachte er ihre Götter und warf sich vor ihnen nieder, wie es heißt: „Und es geschah, nachdem (danach) Amazja vom Schlagen der Edomiter gekommen war, da brachte er die Götter der Söhne Seïrs und stellte sie [sich] als Götter auf, und vor ihnen warf er sich nieder, und ihnen räucherte er“ (2 Chr 25,14). Raw Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Weine für einen, der nichts versteht, lache für einen, der nichts versteht – wehe dem, der nicht zwischen Gut und Böse unterscheiden kann!

„Und alle [Fürsten] des Königs von Babel kamen (und kamen) [und setzten sich] im mittleren Tor“ (Jer 39,3). Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: [Das war] der Ort, an dem man die Halachot entschied. Raw Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Wo der Herr seine Waffen aufhängte, dort hängt der elende Hirte seinen Krug auf.

(Merkzeichen: Feld – Gruppen – Nicht wird widerfahren)

Raw Chisda sagte im Namen von Rabbi Jirmeja bar Abba: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Am Feld eines faulen Mannes ging ich vorüber und am Weinberg eines unverständigen Menschen, und siehe, er war ganz mit Disteln überwachsen, Nesseln bedeckten seine Fläche, und seine Steinmauer war eingerissen“ (Spr 24,30–31)? „Am Feld eines faulen Mannes ging ich vorüber“ – das ist Ahas. „Und am Weinberg eines unverständigen Menschen“ – das ist Manasse. „Und siehe, er war ganz mit Disteln überwachsen“ – das ist Amon. „Nesseln bedeckten seine Fläche“ – das ist Jojakim. „Und seine Steinmauer war eingerissen“ – das ist Zidkija, in dessen Tagen der Tempel zerstört wurde.

Und Raw Chisda sagte im Namen von Rabbi Jirmeja bar Abba: Vier Gruppen empfangen nicht das Angesicht der Schechina: die Gruppe der Spötter, die Gruppe der Lügner, die Gruppe der Heuchler und die Gruppe derer, die üble Nachrede verbreiten. Die Gruppe der Spötter – denn es steht geschrieben: „Er zog seine Hand von den Spöttern zurück“ (Hos 7,5). Die Gruppe der Lügner – denn es steht geschrieben: „Wer Lügen redet, wird nicht bestehen vor meinen Augen“ (Ps 101,7). Die Gruppe der Heuchler – denn es steht geschrieben: „Denn kein Heuchler kommt vor Ihn“ (Ijob 13,16). Die Gruppe derer, die üble Nachrede verbreiten – denn es steht geschrieben: „Denn nicht ein Gott, der an Frevel Gefallen hat, bist Du; bei Dir weilt das Böse nicht“ (Ps 5,5) – Du bist gerecht, und in deiner Wohnung soll das Böse nicht weilen.

Und Raw Chisda sagte im Namen von Rabbi Jirmeja bar Abba: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Kein Unheil wird dir widerfahren, und keine Plage wird deinem Zelt nahen“ (Ps 91,10)? „Kein Unheil wird dir widerfahren“ – dass der böse Trieb nicht über sie herrscht). „Und keine Plage wird deinem Zelt nahen“ – dass du deine Frau nicht im Zweifel einer Nidda vorfindest, wenn du von einer Reise kommst.

Eine andere Erklärung: „Kein Unheil wird dir widerfahren“ – dass dich keine bösen Träume und bösen Gedanken erschrecken. „Und keine Plage wird deinem Zelt nahen“ – dass du keinen Sohn oder Schüler hast, der seine Speise öffentlich anbrennen lässt [wie Jeschu der Nazarener].

Bis hierher segnete ihn sein Vater, von hier an segnete ihn seine Mutter: „Denn Er wird seinen Engeln deinetwegen gebieten, dich zu behüten auf allen deinen Wegen; auf den Händen werden sie dich tragen“ (Ps 91,11–12) usw., „auf Löwe und Otter wirst du treten“ (Ps 91,13) usw.

Bis hierher segnete ihn seine Mutter, von hier an segnete ihn der Himmel: