Das ist Biram.
זו בירם
Rosch Haschana 23b ראש השנה
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Was ist die Gola? Raw Josef sagte: Das ist Pumbedita. Was heißt „wie ein einziges Feuermeer“? Es wurde gelehrt: Jeder Einzelne nahm eine Fackel in seine Hand und stieg auf sein Dach.
מאי גולה אמר רב יוסף זו פומבדיתא מאי כמדורת האש תנא כל אחד ואחד נוטל אבוקה בידו ועולה לראש גגו
Es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Auch Charim, Kajjar und Geder und ihre Nachbarorte. Manche sagen, sie lagen dazwischen; manche sagen, sie lagen auf jener Seite, der des Landes Israel; der eine Meister zählt die auf dieser Seite auf, und der andere Meister zählt die auf jener Seite auf.
תניא ר"ש בן אלעזר אומר אף חרים וכייר וגדר וחברותי' איכא דאמרי ביני וביני הוו קיימי א"ד להך גיסא דארץ ישראל הוו קיימי מר חשיב דהאי גיסא ומר חשיב דהאי גיסא
Rabbi Jochanan sagte: Zwischen jeder einzelnen [Station] lagen acht Parasangen. Wie viel sind das? Zweiunddreißig. Heute sind es doch viel mehr! Abaje sagte: Ihre Wege sind verstopft worden,
א"ר יוחנן בין כל אחת ואחת שמונה פרסאות כמה הוו להו תלתין ותרתין והא האידנא טובא הוו אמר אביי אסתתומי אסתתום להו דרכי
denn es steht geschrieben: „Darum, siehe, verzäune ich deinen Weg mit Dornen“ (Hos 2,8). Raw Nachman bar Jizchak sagte: Von hier, denn es steht geschrieben: „Meine Pfade hat er gekrümmt“ (Klgl 3,9).
דכתיב (הושע ב, ח) לכן הנני שך את דרכך בסירים רב נחמן בר יצחק אמר מהכא דכתיב (איכה ג, ט) נתיבותי עוה:
MISCHNA: Ein großer Hof war in Jerusalem, und er hieß Bet Jaasek; und dort versammelten sich alle Zeugen, und das Gericht prüfte sie dort. Und man bereitete ihnen große Mahlzeiten, damit sie gewohnt seien zu kommen.
מתני׳ חצר גדולה היתה בירושלים ובית יעזק היתה נקראת ולשם כל העדים מתכנסין ובית דין בודקין אותם שם וסעודות גדולות עושין להם בשביל שיהו רגילין לבא
Anfangs rührten sie sich den ganzen Tag nicht von dort weg; Rabban Gamliel der Ältere verordnete, dass sie zweitausend Ellen nach jeder Richtung gehen dürfen.
בראשונה לא היו זזין משם כל היום התקין רבן גמליאל הזקן שיהו מהלכין אלפים אמה לכל רוח
Und nicht nur diese, sondern auch eine Hebamme, die kommt, um bei einer Geburt zu helfen, und wer kommt, um vor einem Brand, vor einer Heerschar, vor einem Fluss oder vor einem Einsturz zu retten – diese sind wie die Leute der Stadt und haben zweitausend [Ellen] nach jeder Richtung.
ולא אלו בלבד אלא אף חכמה הבאה ליילד והבא להציל מן הדליקה ומן הגייס ומן הנהר ומן המפולת הרי אלו כאנשי העיר ויש להם אלפים לכל רוח:
GEMARA: Man fragte: Haben wir „Bet Jaasek“ gelernt oder haben wir „Bet Jasek“ gelernt? Haben wir „Bet Jaasek“ gelernt, so ist es ein schöner Ausdruck, wie geschrieben steht: „Und er umgrub ihn (wa-jeasekehu) und entsteinte ihn“ (Jes 5,2); oder haben wir vielleicht „Bet Jasek“ gelernt, so ist es ein Ausdruck des Leidens, wie geschrieben steht: „Und er war in Fesseln (asikkim) gebunden“ (Jer 40,1)?
גמ׳ איבעיא להו בית יעזק תנן או בית יזק תנן בית יעזק תנן לישנא מעליא הוא דכתיב (ישעיהו ה, ב) ויעזקהו ויסקלהו או דלמא בית יזק תנן לישנא דצערא הוא כדכתיב (ירמיהו מ, א) והוא אסור באזיקים
Abaje sagte: Komm und höre: Große Mahlzeiten bereitete man ihnen dort, damit sie gewohnt seien zu kommen. – Vielleicht tat man ihnen beides an.
אמר אביי ת"ש סעודות גדולות היו עושין להם שם כדי שיהו רגילים לבוא דלמא תרתי הוו עבדי בהו:
MISCHNA: Wie prüft man die Zeugen? Das Paar, das zuerst kommt, prüft man zuerst. Man lässt den Größeren von ihnen eintreten und sagt zu ihm: Sag, wie hast du den Mond gesehen – vor der Sonne oder hinter der Sonne, nördlich von ihr oder südlich von ihr? Wie hoch war er, wohin neigte er sich, und wie breit war er? Sagte er „vor der Sonne“, so hat er nichts gesagt.
מתני׳ כיצד בודקין את העדים זוג שבא ראשון בודקין אותו ראשון ומכניסין את הגדול שבהן ואומרין לו אמור כיצד ראית את הלבנה לפני החמה או לאחר החמה לצפונה או לדרומה כמה היה גבוה ולאין היה נוטה וכמה היה רחב אם אמר לפני החמה לא אמר כלום
Und danach ließ man den zweiten eintreten und prüfte ihn. Wurden ihre Worte übereinstimmend befunden, so hat ihr Zeugnis Bestand. Und alle übrigen Paare fragt man nach den Hauptpunkten – nicht dass man sie brauchte, sondern damit sie nicht enttäuscht hinausgehen, damit sie gewohnt seien zu kommen.
ואח"כ היו מכניסין את השני ובודקין אותו אם נמצאו דבריהם מכוונים עדותן קיימת ושאר כל הזוגות שואלין אותן ראשי דברים לא שהיו צריכים להם אלא כדי שלא יצאו בפחי נפש בשביל שיהו רגילים לבוא:
GEMARA: „Vor der Sonne“ ist dasselbe wie „nördlich von ihr“, „hinter der Sonne“ ist dasselbe wie „südlich von ihr“! Abaje sagte: [Man fragt, ob] seine Einbuchtung vor der Sonne oder hinter der Sonne war. Sagte er „vor der Sonne“, so hat er nichts gesagt,
גמ׳ היינו לפני החמה היינו לצפונה היינו לאחר החמה היינו לדרומה אמר אביי פגימתה לפני החמה או לאחר החמה אם אמר לפני החמה לא אמר כלום
denn Rabbi Jochanan sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Herrschaft und Schrecken sind bei ihm, er schafft Frieden in seinen Höhen“ (Ijob 25,2)? Niemals hat die Sonne die Einbuchtung des Mondes gesehen und nicht die Einbuchtung des Regenbogens. Die Einbuchtung des Mondes nicht – damit er nicht gekränkt sei; die Einbuchtung des Regenbogens nicht – damit die Sonnenanbeter nicht sagen:
דא"ר יוחנן מאי דכתיב (איוב כה, ב) המשל ופחד עמו עושה שלום במרומיו מעולם לא ראתה חמה פגימתה של לבנה ולא פגימתה של קשת פגימתה של לבנה דחלשה דעתה פגימתה של קשת דלא לימרו עובדי החמה
Original: Rosh Hashanah 23b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.