Pessachim 5b פסחים

Schließe aus [den Worten] Rabbi Akiwas dreierlei: Schließe daraus, dass die Beseitigung des Gesäuerten nur durch Verbrennen [geschieht]; und schließe daraus, dass das Feueranzünden [aus der Gesamtheit der Arbeiten] herausgehoben wurde, um [sie] zu unterteilen; und schließe daraus, dass wir nicht sagen: Da das Feueranzünden für einen Bedarf erlaubt wurde, wurde es auch ohne Bedarf erlaubt.

Die Rabbanan lehrten: „Sieben Tage soll kein Sauerteig in euren Häusern gefunden werden“ (Ex 12,19) – was lehrt die Schrift damit? Ist nicht bereits gesagt: „Es soll bei dir kein Sauerteig gesehen werden [und es soll bei dir nichts Gesäuertes gesehen werden] in deinem ganzen Gebiet“ (Ex 13,7)?

Weil es heißt: „Es soll bei dir kein Sauerteig gesehen werden“ – deinen eigenen darfst du nicht sehen, wohl aber darfst du den von anderen und den des Höchsten [des Heiligtums] sehen –, könnte man meinen, man dürfe [ihn] verstecken und Verwahrgut von einem Nichtjuden annehmen; daher lehrt die Schrift: „soll nicht gefunden werden“.

Ich weiß das nur von einem Nichtjuden, den du nicht unterworfen hast und der nicht mit dir im Hof wohnt; woher [weiß ich es] von einem Nichtjuden, den du unterworfen hast und der mit dir im Hof wohnt? Die Schrift lehrt: „soll in euren Häusern nicht gefunden werden“.

Ich weiß das nur von dem, was in euren Häusern ist; woher [weiß ich es] von Gruben, Gräben und Höhlen? Die Schrift lehrt: „in deinem ganzen Gebiet“.

Und noch immer sage ich: In den Häusern übertritt man [die Verbote] „es soll nicht gesehen werden“, „es soll nicht gefunden werden“, „man soll nicht verstecken“ und „man soll kein Verwahrgut von einem Nichtjuden annehmen“; in deinen Gebieten aber darfst du deinen eigenen nicht sehen, wohl aber darfst du den von anderen und den des Höchsten sehen. Woher [weiß man], dass man das bei diesem Gesagte auf jenes und das bei jenem Gesagte auf dieses überträgt?

Die Schrift lehrt: „Sauerteig“ – „Sauerteig“, zur Wortanalogie. Es heißt „Sauerteig“ bei den Häusern: „Kein Sauerteig soll in euren Häusern gefunden werden“, und es heißt „Sauerteig“ bei den Gebieten: „Es soll bei dir kein Sauerteig gesehen werden“. Wie man beim Sauerteig, von dem bei den Häusern die Rede ist, [die Verbote] „es soll nicht gesehen werden“, „es soll nicht gefunden werden“, „man soll nicht verstecken“ und „man soll kein Verwahrgut von einem Nichtjuden annehmen“ übertritt, so übertritt man auch beim Sauerteig, von dem bei den Gebieten die Rede ist, [die Verbote] „es soll nicht gesehen werden“, „es soll nicht gefunden werden“, „man soll nicht verstecken“ und „man soll kein Verwahrgut von einem Nichtjuden annehmen“.

Und wie man beim Sauerteig, von dem bei den Gebieten die Rede ist, den eigenen nicht sehen darf, wohl aber den von anderen und den des Höchsten sehen darf, so darf man auch beim Sauerteig, von dem bei den Häusern die Rede ist, den eigenen nicht sehen, wohl aber den von anderen und den des Höchsten sehen.

Der Meister sagte: Ich weiß das nur von einem Nichtjuden, den du nicht unterworfen hast und der nicht mit dir im Hof wohnt; woher [weiß ich es] von einem Nichtjuden, den du unterworfen hast und der mit dir im Hof wohnt? Die Schrift lehrt: „soll nicht gefunden werden“.

Ganz im Gegenteil! Abaje sagte: Kehre es um.

Rawa sagte: Tatsächlich kehre es nicht um, und es bezieht sich auf den Anfangssatz: Deinen eigenen darfst du nicht sehen, wohl aber darfst du den von anderen und den des Höchsten sehen. Ich weiß das nur von einem Nichtjuden, den du nicht unterworfen hast und der nicht mit dir im Hof wohnt; woher [weiß ich es] von einem Nichtjuden, den du unterworfen hast und der mit dir im Hof wohnt? Die Schrift lehrt: „soll nicht gefunden werden“.

Und dieser Tanna geht auf eine Erleichterung aus und bringt dafür einen Vers für ein Verbot? – Weil „bei dir“, „bei dir“ zweimal gesagt ist.

Der Meister sagte: Man könnte meinen, man dürfe [ihn] verstecken und Verwahrgut von Nichtjuden annehmen; die Schrift lehrt: „soll nicht gefunden werden“. Du hast doch im Anfangssatz gesagt: Deinen eigenen darfst du nicht sehen, wohl aber darfst du den von anderen und den des Höchsten sehen!

Das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn er die Haftung dafür übernommen hat; das andere, wenn er die Haftung dafür nicht übernommen hat.

Wie das, was Rawa zu den Leuten von Mechosa sagte: Schafft das Gesäuerte der Soldaten aus euren Häusern; da es, wenn es gestohlen wird oder verloren geht, in eurem Bereich steht und ihr es ersetzen müsst, gleicht es eurem eigenen und ist verboten.

Das ist gut nach demjenigen, der sagt: Eine Sache, die Geld verursacht, gleicht Geld; doch nach demjenigen, der sagt, sie gleicht nicht Geld – was ist da zu sagen?

Hier ist es anders, denn es heißt: „soll nicht gefunden werden“.

Manche sagen: Das ist gut nach demjenigen, der sagt: Eine Sache, die Geld verursacht, gleicht nicht Geld –