Pessachim 50a פסחים

[richtet sich] nach seinem Verbot: Wie sein Verbot bei Olivengröße [beginnt], so auch die Rückkehr bei Olivengröße.

Es wird gelehrt: Rabbi Natan sagt: bei dem einen wie bei dem anderen bei zwei Eigrößen; und die Weisen stimmten ihm nicht zu.

„Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird kein Licht sein, kostbar und gering (jekarot wekipaon)“ (Sach 14,6) – was bedeutet „kostbar und gering“?

Rabbi Elasar sagte: Das ist das Licht, das in dieser Welt kostbar ist und in der kommenden Welt gering.

Rabbi Jochanan sagte: Das sind [die Lehren von] Negaim und Ohalot, die in dieser Welt schwer sind und in der kommenden Welt leicht.

Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Das sind Menschen, die in dieser Welt angesehen sind und in der kommenden Welt gering, wie es Raw Josef, dem Sohn Rabbi Jehoschua ben Levis, erging: Er wurde krank und fiel in Ohnmacht. Als er wieder zu sich kam, sagte sein Vater zu ihm: Was hast du gesehen? Er sagte zu ihm: Eine verkehrte Welt habe ich gesehen: die Oberen unten und die Unteren oben. Er sagte zu ihm: Mein Sohn, eine klare Welt hast du gesehen. Und wir – wie [stehen wir] dort? [Er sagte:] So wie wir hier sind, so sind wir dort.

Und ich hörte, dass sie sagten: Wohl dem, der hierher kommt und sein Studium in seiner Hand hat. Und ich hörte, dass sie sagten: Die von der [Staats]macht Getöteten – niemand kann in ihrem Bereich bestehen.

(Und wer) sind sie? Wenn du sagst: Rabbi Akiwa und seine Gefährten – etwa nur, weil sie von der Macht Getötete sind, und nicht mehr? Vielmehr: die Getöteten von Lod.

„An jenem Tag wird auf den Schellen des Pferdes stehen: Heilig dem Ewigen“ (Sach 14,20) – was bedeutet „die Schellen (mezillot) des Pferdes“?

Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, wird Jerusalem einst so weit ausdehnen, wie ein Pferd [bis Mittag] läuft und [dann] Schatten sucht.

Rabbi Elasar sagte: Alle Schellen, die man dem Pferd zwischen die Augen hängt, werden „heilig dem Ewigen“ sein.

Und Rabbi Jochanan sagte: Alle Beute, die Israel erbeutet bis zu der Stunde, da das Pferd läuft und Schatten sucht, wird „heilig dem Ewigen“ sein.

Gut nach dem, der sagt: alle Beute, die Israel erbeutet hat – darauf bezieht sich, was geschrieben steht: „Und die Töpfe im Haus des Ewigen werden wie die Sprengschalen vor dem Altar sein“ (Sach 14,20). Aber nach dem, der jene beiden [anderen Auslegungen] sagt – was bedeutet „Und die Töpfe im Haus des Ewigen“? Er spricht von etwas anderem: dass Israel reich wird, spendet und [Opfer] bringt.

Gut nach dem, der „Beute“ sagt – darauf bezieht sich, was geschrieben steht: „Und es wird kein Kanaaniter mehr im Haus des Ewigen der Heerscharen sein“ (Sach 14,21). Aber nach dem, der jene beiden [anderen Auslegungen] sagt – was bedeutet „Und es wird kein Kanaaniter sein“? Rabbi Jirmeja sagte: Hier gibt es keinen Armen (ein ani).

Und woher haben wir, dass ein Kanaaniter [auch] „Händler“ genannt wird? Denn es steht geschrieben: „Und Juda sah dort die Tochter eines kanaanitischen Mannes“ (Gen 38,2). Was bedeutet „kanaanitisch“? Wenn du sagst: wirklich ein Kanaaniter – ist das möglich? Abraham kam und warnte Isaak, Isaak kam und warnte Jakob, und Juda geht hin und heiratet [eine Kanaaniterin]? Vielmehr sagte Rabbi Schimon ben Lakisch: die Tochter eines Händlers, denn es steht geschrieben: „Kanaan – in seiner Hand ist eine falsche Waage“ (Hos 12,8). Und wenn du willst, sag: von hier: „deren Händler Fürsten sind, deren Kaufleute die Geehrten der Erde“ (Jes 23,8).

„Und der Ewige wird König sein über die ganze Erde; an jenem Tag wird der Ewige einer sein und sein Name einer“ (Sach 14,9). Ist Er denn heute nicht einer?

Rabbi Acha bar Chanina sagte: Nicht wie diese Welt ist die kommende Welt. In dieser Welt sagt man bei guten Nachrichten: „Gelobt sei der Gute und Gutes Wirkende“, und bei schlechten Nachrichten sagt man: „Gelobt sei der wahrhaftige Richter“; in der kommenden Welt [sagt man] nur: „der Gute und Gutes Wirkende“.

„Und sein Name einer“ – was bedeutet „einer“? Ist sein Name denn heute nicht einer?

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Nicht wie diese Welt ist die kommende Welt. In dieser Welt wird [der Name] mit Jod He geschrieben und mit Alef Dalet gelesen; in der kommenden Welt aber ist alles eins: Er wird mit Jod He gelesen und mit Jod He geschrieben.

Rawa wollte es im öffentlichen Vortrag auslegen. Da sagte ein gewisser Alter zu ihm: „Für immer“ (le-olam) ist [ohne Waw, wie „um zu verbergen“ (le-alem)] geschrieben.

Rabbi Awina wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Dies ist mein Name für immer, und dies ist mein Gedenken von Geschlecht zu Geschlecht“ (Ex 3,15). Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Nicht wie ich geschrieben werde, werde ich gelesen: Ich werde mit Jod He geschrieben und mit Alef Dalet gelesen.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Diese übertreten“.

MISCHNA: An einem Ort, wo man gewohnt ist, am Vorabend des Pessach bis Mittag Arbeit zu verrichten, verrichtet man sie; an einem Ort, wo man gewohnt ist, sie nicht zu verrichten, verrichtet man sie nicht. Wer von einem Ort, wo man sie verrichtet, an einen Ort geht, wo man sie nicht verrichtet, oder von einem Ort, wo man sie nicht verrichtet, an einen Ort, wo man sie verrichtet, dem legt man die Erschwernisse des Ortes auf, von dem er ausgezogen ist, und die Erschwernisse des Ortes, wohin er gegangen ist;