Raw, der Brudersohn und Schwestersohn Rabbi Chijas – als er dorthin [ins Land Israel] hinaufzog, sagte [Rabbi Chija] zu ihm: Lebt Aibo [dein Vater] noch? Er sagte zu ihm: Frag [lieber], ob die Mutter noch lebt! Er sagte zu ihm: Lebt die Mutter noch? Er sagte zu ihm: Frag [lieber], ob Aibo noch lebt!
רב בר אחוה דר' חייא ובר אחתיה כי סליק להתם אמר ליה אייבו קיים אמר ליה אימא קיימת אמר ליה אימא קיימת אמר ליה אייבו קיים
Er sagte zu seinem Diener: Zieh mir meine Schuhe aus und trag mir meine Sachen ins Badehaus nach. Schließe daraus dreierlei: Schließe daraus, dass einem Trauernden das Tragen von Sandalen verboten ist; und schließe daraus, dass bei einer verspäteten Nachricht [von einem Todesfall][die Trauer] nur einen Tag lang gilt; und schließe daraus, dass ein Teil des Tages wie der ganze gilt.
אמר ליה לשמעיה חלוץ לי מנעלי והוליך כלי אחרי לבית המרחץ שמע מינה תלת ש"מ אבל אסור בנעילת הסנדל ושמע מינה שמועה רחוקה אינה נוהגת אלא יום אחד ושמע מינה מקצת היום ככולו
Einer sagte [stets]: Richtet meinen Rechtsstreit! Man sagte: Schließe daraus, dass er von Dan abstammt, denn es steht geschrieben: „Dan wird sein Volk richten wie einer der Stämme Israels“ (Gen 49,16).
ההוא דאמר דונו דיני אמרי שמע מינה מדן קאתי דכתיב (בראשית מט, טז) דן ידין עמו כאחד שבטי ישראל
Einer ging umher und sagte [stets]: Am Ufer des Meeres – assisni birata (אסיסני ביראתא). Man forschte nach und fand, dass er von Sebulon abstammte, denn es steht geschrieben: „Sebulon wird am Gestade der Meere wohnen“ (Gen 49,13).
Und jetzt, da wir festhalten, dass „Or“ nach allgemeiner Ansicht der Abend ist: Nun ist doch sowohl nach Rabbi Jehuda als auch nach Rabbi Meir das Gesäuerte erst von der sechsten Stunde an verboten – so soll man doch in der sechsten [Stunde] durchsuchen!
והשתא דקיימא לן דלכולי עלמא אור אורתא הוא מכדי בין לרבי יהודה ובין לר' מאיר חמץ אינו אסור אלא משש שעות ולמעלה ונבדוק בשית
Und wenn du sagst: Die Eifrigen kommen den Geboten zuvor – so soll man doch vom Morgen an durchsuchen, denn es steht geschrieben: „Und am achten Tag soll das Fleisch seiner Vorhaut beschnitten werden“ (Lev 12,3), und es wurde gelehrt: Der ganze Tag ist für die Beschneidung tauglich, doch die Eifrigen kommen den Geboten zuvor, wie es heißt: „Und Abraham stand früh am Morgen auf“ (Gen 22,3).
וכי תימא זריזין מקדימין למצות נבדוק מצפרא דכתיב (ויקרא יב, ג) וביום השמיני ימול בשר ערלתו ותניא כל היום כולו כשר למילה אלא שזריזין מקדימים למצות שנאמר (בראשית כב, ג) וישכם אברהם בבקר
Raw Nachman bar Jizchak sagte: [Man durchsucht] zu der Stunde, da die Menschen in ihren Häusern anzutreffen sind und das Licht der Kerze für die Durchsuchung gut ist.
אמר רב נחמן בר יצחק בשעה שבני אדם מצויין בבתיהם ואור הנר יפה לבדיקה
Abaje sagte: Daher soll ein junger Gelehrter am Abend des Dreizehnten, wenn der Vierzehnte anbricht, nicht zu seiner [gewohnten] Zeit [mit dem Lernen] beginnen; vielleicht zieht ihn seine Lehre in die Länge, und er kommt dazu, das Gebot zu versäumen.
אמר אביי הילכך האי צורבא מרבנן לא לפתח בעידניה באורתא דתליסר דנגהי ארבסר דלמא משכא ליה שמעתיה ואתי לאימנועי ממצוה
Man fragte Raw Nachman bar Jizchak: Wer einem anderen am Vierzehnten ein Haus vermietet – wem obliegt die Durchsuchung? Obliegt sie dem Vermieter, weil das Gesäuerte ihm gehört, oder obliegt sie vielleicht dem Mieter, weil das Verbot in seinem Bereich besteht? Komm und höre: Wer einem anderen ein Haus vermietet – dem Mieter obliegt es, ihm eine Mesusa anzubringen.
בעו מיניה מרב נחמן בר יצחק המשכיר בית לחברו בארבעה עשר על מי לבדוק על המשכיר לבדוק דחמירא דידיה הוא או דלמא על השוכר לבדוק דאיסורא ברשותיה קאי ת"ש המשכיר בית לחברו על השוכר לעשות לו מזוזה
Dort hat doch Raw Mescharschja gesagt: Die Mesusa ist eine Pflicht des Bewohners. Wie ist es hier? Raw Nachman bar Jizchak sagte zu ihnen: Wir haben gelernt: Wer einem anderen ein Haus vermietet – wenn der Vierzehnte eintrat, bevor er ihm die Schlüssel übergeben hatte, obliegt es dem Vermieter zu durchsuchen; und wenn der Vierzehnte eintrat, nachdem er ihm die Schlüssel übergeben hatte, obliegt es dem Mieter zu durchsuchen.
התם הא אמר רב משרשיא מזוזה חובת הדר היא הכא מאי אמר להו רב נחמן בר יצחק תנינא המשכיר בית לחברו אם עד שלא מסר לו מפתחות חל ארבעה עשר על המשכיר לבדוק ואם משמסר לו מפתחות חל ארבעה עשר על השוכר לבדוק
Man fragte Raw Nachman bar Jizchak: Wer einem anderen am Vierzehnten ein Haus vermietet – gilt es als durchsucht, oder gilt es nicht als durchsucht? Welche praktische Folge hat das? Man soll ihn doch fragen! – Wenn jener nicht da ist, sodass man ihn fragen könnte. – [Die Folge betrifft die Frage,] diesen [Mieter] zu bemühen. Was gilt?
בעו מיניה מרב נחמן בר יצחק המשכיר בית לחברו בארבעה עשר חזקתו בדוק או אין חזקתו בדוק למאי נ"מ לישייליה דליתיה להאי דלשיוליה לאטרוחי להאי מאי
Raw Nachman bar Jizchak sagte zu ihnen: Ihr habt es gelernt: Alle sind hinsichtlich der Beseitigung des Gesäuerten glaubwürdig, sogar Frauen, sogar Sklaven, sogar Minderjährige. Weshalb sind sie glaubwürdig?
אמר להו רב נחמן בר יצחק תניתוה הכל נאמנים על ביעור חמץ אפילו נשים אפילו עבדים אפילו קטנים מאי טעמא מהימני
Original: Pesachim 4a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.