ist es wegen seiner Söhne der übliche Weg.
משום בניו אורחא הוא
Pessachim 3b פסחים
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es steht doch geschrieben: „Und sie ritt auf dem Esel“ (1 Sam 25,20)! – Dort ist es wegen der Furcht vor der Nacht der übliche Weg. Und wenn du willst, sage: Furcht vor der Nacht gab es nicht, aber Furcht vor David gab es; und wenn du willst, sage: Auch Furcht vor David gab es nicht, aber Furcht vor dem Berg gab es.
והכתיב (שמואל א כה, כ) והיא רוכבת על החמור התם משום ביעתותא דליליא אורחא הוא ואיבעית אימא משום ביעתותא דליליא ליכא משום ביעתותא דדוד איכא ואיבעית אימא ביעתותא דדוד נמי ליכא משום ביעתותא דהר איכא
Und in der Tora steht nicht „unrein“ geschrieben? Vielmehr: Überall, wo [beide Ausdrücke] gleich [lang] sind, spricht sie in reiner Sprache; überall, wo es mehr Worte werden, spricht sie in kurzer Sprache, wie Raw Huna im Namen Raws sagte – und manche sagen: Raw Huna sagte im Namen Raws im Namen Rabbi Meirs: Stets lehre ein Mensch seinen Schüler auf kurzem Weg.
ובאורייתא מי לא כתיב טמא אלא כל היכא דכי הדדי נינהו משתעי בלשון נקיה כל היכא דנפישין מילי משתעי בלשון קצרה כדאמר רב הונא אמר רב ואמרי לה אמר רב הונא אמר רב משום ר"מ לעולם ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה
Und überall, wo sie gleich sind, spricht sie in reiner Sprache? „Rokhewet“ [reitend] und „joschewet“ [sitzend] sind doch gleich, und sie sagt „rokhewet“! – „Rkhwt“ [ohne Waw, also kürzer] steht geschrieben.
וכל היכא דכי הדדי נינהו משתעי בלשון כבוד והא רוכבת ויושבת דכי הדדי נינהו וקאמר רוכבת רכבת כתיב
Zwei Schüler saßen vor Raw. Einer sagte: Diese Lehre hat uns erschöpft wie ein „anderes Ding“ [ein Schwein]; und einer sagte: Diese Lehre hat uns erschöpft wie ein Böckchen. Und Raw sprach nicht [mehr] mit jenem.
הנהו תרי תלמידי דהוו יתבי קמיה דרב חד אמר שויתינן האי שמעתא כדבר אחר מסנקן וחד אמר שויתינן האי שמעתא כגדי מסנקן ולא אישתעי רב בהדי דהאיך
Zwei Schüler saßen vor Hillel, und einer von ihnen war Rabban Jochanan ben Sakkai – und manche sagen: vor Rabbi, und einer von ihnen war Rabbi Jochanan. Einer sagte: Weshalb liest man [Trauben] in Reinheit, erntet [Oliven] aber nicht in Reinheit? Und einer sagte: Weshalb liest man [Trauben] in Reinheit, erntet [Oliven] aber in Unreinheit? Er sagte: Ich bin gewiss, dass dieser in Israel Lehrentscheidungen treffen wird. Und es vergingen nur wenige Tage, bis er in Israel Lehrentscheidungen traf.
הנהו תרי תלמידי דהוו יתבי קמיה דהלל וחד מינייהו רבן יוחנן בן זכאי ואמרי לה קמיה דרבי וחד מינייהו רבי יוחנן חד אמר מפני מה בוצרין בטהרה ואין מוסקין בטהרה וחד אמר מפני מה בוצרין בטהרה ומוסקין בטומאה אמר מובטח אני בזה שמורה הוראה בישראל ולא היה ימים מועטים עד שהורה הוראה בישראל
Drei Kohanim: Einer sagte zu ihnen: Mir ist [vom Schaubrot] so viel wie eine Bohne zugefallen; einer sagte: Mir ist so viel wie eine Olive zugefallen; und einer sagte: Mir ist so viel wie ein Eidechsenschwanz zugefallen. Man forschte ihm nach und fand an ihm einen Makel der Untauglichkeit [in seiner Abstammung].
הנהו תלתא כהני חד אמר להו הגיעני כפול וחד אמר הגיעני כזית וחד אמר הגיעני כזנב הלטאה בדקו אחריו ומצאו בו שמץ פסול
Aber es wurde doch (gelehrt): Man forscht [in der Abstammung] nicht vom Altar an aufwärts nach!
והא (תניא) אין בודקין מן המזבח ולמעלה
Sage nicht „Makel der Untauglichkeit“, sondern sage „Hochmut der Untauglichkeit“. Und wenn du willst, sage: Dort ist es anders, denn er hat sich selbst bloßgestellt.
לא תימא שמץ פסול אלא אימא שחץ פסול ואי בעית אימא שאני התם דאיהו דארע נפשיה
Ein Aramäer [Nichtjude] stieg [nach Jerusalem] hinauf und aß Pessachopfer in Jerusalem. Er sagte: Es steht geschrieben: „Kein Fremder soll davon essen“ (Ex 12,43), „kein Unbeschnittener soll davon essen“ (Ex 12,48), und ich, siehe, esse vom Allerbesten!
ההוא ארמאה דהוה סליק ואכיל פסחים בירושלים אמר כתיב (שמות יב, מג) כל בן נכר לא יאכל בו (שמות יב, מח) כל ערל לא יאכל בו ואנא הא קאכילנא משופרי שופרי
Rabbi Jehuda ben Betera sagte zu ihm: Hat man dir vom Fettschwanz zu essen gegeben? Er sagte zu ihm: Nein. – Wenn du dort hinaufsteigst, sage ihnen: Gebt mir vom Fettschwanz zu essen. Als er hinaufstieg, sagte er zu ihnen: Gebt mir vom Fettschwanz zu essen. Sie sagten zu ihm: Der Fettschwanz steigt doch zum Höchsten [auf den Altar] empor!
אמר ליה רבי יהודה בן בתירא מי קא ספו לך מאליה אמר ליה לא כי סלקת להתם אימא להו ספו לי מאליה כי סליק אמר להו מאליה ספו לי אמרו ליה אליה לגבוה סלקא
Sie sagten zu ihm: Wer hat dir das gesagt? Er sagte zu ihnen: Rabbi Jehuda ben Betera. Sie sagten: Was ist das, was wir da vor uns haben? Sie forschten ihm nach, fanden, dass er ein Aramäer war, und töteten ihn. Sie sandten an Rabbi Jehuda ben Betera: Friede dir, Rabbi Jehuda ben Betera, denn du bist in Nisibis, und dein Netz ist in Jerusalem ausgespannt!
אמרו ליה מאן אמר לך הכי אמר להו רבי יהודה בן בתירא אמרו מאי האי דקמן בדקו בתריה ואשכחוהו דארמאה הוא וקטלוהו שלחו ליה לרבי יהודה בן בתירא שלם לך ר' יהודה בן בתירא דאת בנציבין ומצודתך פרוסה בירושלים
Raw Kahana wurde krank. Die Rabbanan schickten Rabbi Jehoschua, den Sohn des Raw Idi, [zu ihm]; sie sagten zu ihm: Geh und erkunde, wie es um ihn steht. Er kam und fand, dass er gestorben war. Er zerriss sein Gewand, drehte den Riss nach hinten, ging weinend [zurück] und kam. Sie sagten zu ihm: Ist er gestorben? Er sagte zu ihnen: Ich sage es nicht, [denn es heißt:] „Und wer üble Nachricht verbreitet, ist ein Tor“ (Spr 10,18).
רב כהנא חלש שדרוה רבנן לר' יהושע בריה דרב אידי אמרו ליה זיל בדוק מאי דיניה אתא אשכחיה דנח נפשיה קרעיה ללבושיה ואהדריה לקרעיה לאחוריה ובכי ואתי אמרו ליה נח נפשיה אמר להו אנא לא קאמינא (משלי י, יח) ומוציא דבה הוא כסיל
Jochanan aus Chukok ging in die Dörfer hinaus. Als er zurückkam, sagte man zu ihm: Ist der Weizen gut geraten? Er sagte zu ihnen: Die Gerste ist gut geraten. Sie sagten zu ihm: Geh hinaus und bringe die frohe Botschaft den Pferden und Eseln, denn es steht geschrieben: „Die Gerste und das Stroh für die Pferde und die Renner“ (1 Kön 5,8). Was hätte er sagen sollen? Im vorigen Jahr ist der Weizen gut geraten; oder auch: Die Linsen sind gut geraten.
יוחנן חקוקאה נפק לקרייתא כי אתא אמרו ליה חיטין נעשו יפות אמר להם שעורים נעשו יפות אמרו ליה צא ובשר לסוסים ולחמורים דכתיב (מלכים א ה, ח) השעורים והתבן לסוסים ולרכש מאי הוי ליה למימר אשתקד נעשו חיטין יפות אי נמי עדשים נעשו יפות:
Original: Pesachim 3b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.