MISCHNA: Am „Or“ [= Abend] des Vierzehnten durchsucht man [das Haus nach] Gesäuertem beim Licht der Kerze. Jeder Ort, an den man kein Gesäuertes hineinbringt, bedarf keiner Durchsuchung. Und weshalb sagten sie: zwei Reihen im Weinkeller? [Weil es] ein Ort [ist], an den man Gesäuertes hineinbringt. Bet Schammai sagen: zwei Reihen über die ganze Vorderseite des Weinkellers; und Bet Hillel sagen: die zwei äußeren Reihen, welche die obersten sind.
מתני׳ אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר כל מקום שאין מכניסין בו חמץ אין צריך בדיקה ובמה אמרו ב' שורות במרתף מקום שמכניסין בו חמץ בית שמאי אומרים ב' שורות על פני כל המרתף ובית הלל אומרים שתי שורות החיצונות שהן העליונות:
GEMARA: Was bedeutet „Or“? Raw Huna sagte: „Nagha“ [Lichtwerden], und Raw Jehuda sagte: „Leile“ [Nacht]. Man nahm zunächst an, dass derjenige, der „Nagha“ sagt, wirklich das Tageslicht meint, und derjenige, der „Leile“ sagt, wirklich die Nacht.
גמ׳ מאי אור רב הונא אמר נגהי ורב יהודה אמר לילי קא סלקא דעתך דמאן דאמר נגהי נגהי ממש ומאן דאמר לילי לילי ממש
Man wandte ein: „Der Morgen war hell [Or], und die Männer wurden fortgeschickt“ (Gen 44,3). Demnach ist „Or“ der Tag! – Steht denn geschrieben: „Das Licht war Morgen“? Geschrieben steht: „Der Morgen war hell“ – so wie man sagt: Der Morgen ist hell geworden. Und [die Männer zogen erst dann los] gemäß dem, was Raw Jehuda im Namen Raws sagte; denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Stets trete ein Mensch [in eine Stadt] ein, wenn es gut [hell] ist, und gehe hinaus, wenn es gut [hell] ist.
מיתיבי (בראשית מד, ג) הבקר אור והאנשים שולחו אלמא אור יממא הוא מי כתיב האור בקר הבקר אור כתיב כמאן דאמר צפרא נהר וכדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב לעולם יכנס אדם בכי טוב ויצא בכי טוב
Man wandte ein: „Und wie das Licht des Morgens, wenn die Sonne aufgeht“ (2 Sam 23,4). Demnach ist „Or“ der Tag! – Steht denn geschrieben: „Licht des Morgens“? Geschrieben steht: „Und wie das Licht des Morgens“, und so ist es gemeint: Wie das Licht des Morgens in dieser Welt, so wird das Aufstrahlen der Sonne für die Gerechten in der kommenden Welt sein.
מיתיבי (שמואל ב כג, ד) וכאור בקר יזרח שמש אלמא אור יממא הוא מי כתיב אור בקר וכאור בקר כתיב והכי קאמר וכאור בקר בעולם הזה כעין זריחת שמש לצדיקים לעולם הבא
Man wandte ein: „Und Gott nannte das Licht Tag“ (Gen 1,5). Demnach ist „Or“ der Tag! – So ist es gemeint: Das, was hell wird und zunimmt, nannte Er Tag. – Wenn dem so ist, dann [auch]: „Und die Finsternis nannte Er Nacht“ – das, was dunkel wird und zunimmt, nannte Er Nacht; wir halten doch fest, dass es bis zum Hervortreten der Sterne Tag ist!
מיתיבי (בראשית א, ה) ויקרא אלהים לאור יום אלמא אור יממא הוא הכי קאמר למאיר ובא קראו יום אלא מעתה ולחשך קרא לילה למחשיך ובא קרא לילה והא קיימא לן דעד צאת הכוכבים יממא הוא
Vielmehr ist es so gemeint: Der Allbarmherzige rief das Licht und bestellte es für den Dienst des Tages, und der Allbarmherzige rief die Finsternis und bestellte sie für den Dienst der Nacht.
אלא הכי קאמר קרייה רחמנא לנהורא ופקדיה אמצותא דיממא וקרייה רחמנא לחשוכא ופקדיה אמצותא דלילה
Man wandte ein: „Lobt Ihn, alle Sterne des Lichts“ (Ps 148,3). Demnach ist „Or“ der Abend! – So ist es gemeint: Lobt Ihn, alle leuchtenden Sterne. – Wenn dem so ist, müssen [nur] die leuchtenden Sterne loben, die nicht leuchtenden aber müssen nicht loben? Es steht doch geschrieben: „Lobt Ihn, alle Seine Heerscharen“ (Ps 148,2)!
מיתיבי (תהלים קמח, ג) הללוהו כל כוכבי אור אלמא אור אורתא הוא הכי קאמר הללוהו כל כוכבים המאירים אלא מעתה כוכבים המאירים הוא דבעו שבוחי שאינן מאירין לא בעו שבוחי והא כתיב (תהלים קמח, ב) הללוהו כל צבאיו
Vielmehr lehrt er uns Folgendes: dass auch das Licht der Sterne Licht ist. Welche praktische Folge hat das? Für den, der gelobt, keinen Nutzen vom Licht zu ziehen; (denn wir haben gelernt:) Wer gelobt, keinen Nutzen vom Licht zu ziehen, dem ist [auch] das Licht der Sterne verboten.
אלא הא קמ"ל דאור דכוכבים נמי אור הוא למאי נפקא מינה לנודר מן האור (דתנן) הנודר מן האור אסור באורן של כוכבים
Original: Pesachim 2a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.