Pessachim 117a פסחים

Raw Chisda sagte im Namen Rabbi Jochanans: „Halleluja“, „Kesja“ und „Jedidja“ sind je ein [Wort]. Raw sagte: „Kesja“ und „Merchawja“ sind je ein [Wort]. Rabba sagte: Nur „Merchawja“.

Man fragte: Wie ist es mit „Merchaw Ja“ nach Raw Chisda? Es bleibt offen.

Man fragte: Wie ist es mit „Jedidja“ nach Raw? Komm und höre, denn Raw sagte: „Jedidja“ wird in zwei geteilt; daher ist „Jedid“ profan und „Ja“ heilig.

Man fragte: Wie ist es mit „Halleluja“ nach Raw? Komm und höre, denn Raw sagte: Ich habe die Psalter im Haus von Chawiwa gesehen, in denen „Hallelu“ auf der einen Seite und „Ja“ auf der anderen Seite geschrieben stand.

Und er streitet mit Rabbi Jehoschua ben Levi, denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Was bedeutet „Halleluja“? Preist Ihn mit vielen Lobpreisungen.

Und er widerspricht sich selbst, denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Mit zehn Ausdrücken des Lobes wurde das Buch der Psalmen gesprochen: mit „Nizuach“, mit „Nigun“, mit „Maskil“, mit „Mismor“, mit „Schir“, mit „Aschre“, mit „Tehilla“, mit „Tefilla“, mit „Hodaja“ und mit „Halleluja“. Der größte von allen ist „Halleluja“, das den Gottesnamen und das Lob in einem umfasst.

Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Das Lied in der Tora haben Mose und Israel gesprochen, als sie aus dem Meer heraufstiegen. Und dieses Hallel – wer hat es gesprochen? Die Propheten unter ihnen haben es Israel angeordnet, dass sie es zu jeder Zeit und bei jeder Not – sie möge nicht über sie kommen – sprechen; und wenn sie erlöst werden, sprechen sie es über ihre Erlösung.

Es wird gelehrt: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Alle Lobpreisungen, die im Buch der Psalmen gesprochen werden, hat David sie alle gesprochen, denn es heißt: „Zu Ende sind die Gebete Davids, des Sohnes Isais“ (Ps 72,20). Lies nicht „kalu“ (zu Ende sind), sondern „kol elu“ (all diese).

Dieses Hallel – wer hat es gesprochen? Rabbi Jose sagt: Mein Sohn Elasar sagt: Mose und Israel haben es gesprochen, als sie aus dem Meer heraufstiegen. Und seine Kollegen streiten mit ihm und sagen, dass David es gesprochen hat. Doch seine Worte erscheinen [richtiger] als ihre Worte: Ist es möglich, dass Israel seine Pessachopfer schlachtete und seine Feststräuße nahm und kein Lied sprach?

Eine andere Erklärung: Das Götzenbild des Micha stand in Bochim, und Israel sollte das Hallel sprechen?

Die Rabbanan lehrten: Alle Lieder und Lobpreisungen, die David im Buch der Psalmen gesprochen hat – Rabbi Elieser sagt: Er hat sie in Bezug auf sich selbst gesprochen. Rabbi Jehoschua sagt: Er hat sie in Bezug auf die Gemeinde gesprochen. Und die Weisen sagen: Manche von ihnen in Bezug auf die Gemeinde und manche von ihnen in Bezug auf sich selbst: Die in der Einzahl gesprochenen in Bezug auf sich selbst, die in der Mehrzahl gesprochenen in Bezug auf die Gemeinde.

„Nizuach“ und „Nigun“ [beziehen sich] auf die kommende Zeit; „Maskil“ [wurde gesprochen] durch einen Dolmetscher. „Le-David mismor“ – das lehrt, dass die Schechina auf ihm ruhte und er danach ein Lied sprach. „Mismor le-David“ – das lehrt, dass er ein Lied sprach und danach die Schechina auf ihm ruhte.

Um dich zu lehren, dass die Schechina weder aus Trägheit heraus ruht noch aus Traurigkeit heraus, noch aus Gelächter heraus, noch aus Leichtfertigkeit heraus, noch aus nichtigen Reden heraus, sondern aus der Freude an einem Gebot heraus, denn es heißt: „Und nun holt mir einen Saitenspieler! Und als der Saitenspieler spielte, kam die Hand des Ewigen über ihn“ (2 Kön 3,15).

Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Und ebenso für eine Halacha. Raw Nachman sagte: Und ebenso für einen guten Traum.

Ist es so? Raw Giddel sagte doch im Namen Raws: Jedem Gelehrten, der vor seinem Lehrer sitzt und dessen Lippen nicht von Bitternis triefen, sollen sie versengt werden, denn es heißt: „Seine Lippen sind Lilien, triefend von fließender Myrrhe“ (Hld 5,13). Lies nicht „schoschanim“ (Lilien), sondern „scheschonim“ (die lernen); lies nicht „mor ower“ (fließende Myrrhe), sondern „mar ower“ (Bitternis geht über)!

Das ist kein Widerspruch: Das eine beim Lehrer, das andere beim Schüler.

Und wenn du willst, sage ich: Das eine wie das andere beim Lehrer, und es ist kein Widerspruch: Das eine, bevor er [den Vortrag] eröffnet, das andere, nachdem er eröffnet hat. Wie Rabba, der, bevor er für die Rabbanan eröffnete, etwas Scherzhaftes sagte, und die Rabbanan wurden heiter; und schließlich saß er in Ehrfurcht da und eröffnete die Lehre.

Die Rabbanan lehrten: Dieses Hallel – wer hat es gesprochen? Rabbi Elieser sagt: Mose und Israel haben es gesprochen, als sie am Meer standen. Sie sprachen: „Nicht uns, Ewiger, nicht uns“ (Ps 115,1), und der heilige Geist antwortete und sprach zu ihnen: „Um meinetwillen, um meinetwillen tue ich es“ (Jes 48,11). Rabbi Jehuda sagt: Josua und Israel haben es gesprochen, als die Könige Kanaans gegen sie standen. Sie sprachen: „Nicht uns“, und er antwortete usw.

Rabbi Elasar aus Modiin sagt: Debora und Barak haben es gesprochen, als Sisera gegen sie stand. Sie sprachen: „Nicht uns“, und der heilige Geist antwortete und sprach zu ihnen: „Um meinetwillen, um meinetwillen tue ich es.“ Rabbi Elasar ben Asarja sagt: Hiskija und seine Gefährten haben es gesprochen, als Sanherib gegen sie stand. Sie sprachen: „Nicht uns“, und er antwortete usw. Rabbi Akiwa sagt: Chananja, Mischael und Asarja haben es gesprochen, als der frevelhafte Nebukadnezar gegen sie stand. Sie sprachen: „Nicht uns“, und er antwortete usw. Rabbi Jose der Galiläer sagt: Mordechai und Ester haben es gesprochen, als der frevelhafte Haman gegen sie stand. Sie sprachen: „Nicht uns“, und er antwortete usw.

Und die Weisen sagen: Die Propheten unter ihnen haben es Israel angeordnet, dass sie es zu jeder Zeit und bei jeder Not – sie möge nicht über Israel kommen – sprechen; und wenn sie erlöst werden, sprechen sie es über ihre Erlösung.

Raw Chisda sagte: „Halleluja“ ist das Ende eines Abschnitts. Rabba bar Raw Huna sagte: „Halleluja“ ist der Anfang eines Abschnitts. Raw Chisda sagte: Ich habe die Psalter im Haus von Raw Chanin bar Raw gesehen, in denen „Halleluja“ mitten im Abschnitt geschrieben stand. Offenbar war er im Zweifel.

Raw Chanin bar Rawa sagte: Alle stimmen überein: [Nach] „Das Lob des Ewigen spreche mein Mund, und alles Fleisch preise seinen heiligen Namen immer und ewig“ (Ps 145,21) ist das (Halleluja) Halleluja, das danach kommt, der Anfang eines Abschnitts. [Nach] „Der Frevler sieht es und ärgert sich, er knirscht mit den Zähnen und vergeht; das Begehren der Frevler geht zugrunde“ (Ps 112,10) ist das Halleluja, das danach kommt, der Anfang eines Abschnitts. [Nach] „Die ihr steht im Haus des Ewigen“ (Ps 135,2) ist das Halleluja, das danach kommt, der Anfang eines Abschnitts.

Die Bibelkundigen fügen auch diese hinzu: [Nach] „Aus dem Bach am Weg trinkt er, darum erhebt er das Haupt“ (Ps 110,7) ist das Halleluja, das danach kommt, der Anfang eines Abschnitts. [Nach] „Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Ewigen, gute Einsicht für alle, die sie üben“ (Ps 111,10) ist das Halleluja, das danach kommt, der Anfang eines Abschnitts.

Wollen wir sagen, es ist wie [ein Streit unter] Tannaim? Bis wohin spricht er? Bet Schammai sagt: Bis „als fröhliche Mutter der Kinder“ (Ps 113,9). Und Bet Hillel sagt: Bis „den Kiesel zur Wasserquelle“ (Ps 114,8). Und eine andere [Baraita] lehrt: Bis wohin spricht er? Bet Schammai sagt: Bis „Als Israel aus Ägypten zog“ (Ps 114,1). Und Bet Hillel sagt: Bis „Nicht uns, Ewiger, nicht uns“ (Ps 115,1).