von der schweren Unreinheit sagst, die nicht ihresgleichen bewirkt, willst du es auch von der leichten Unreinheit sagen, die ihresgleichen bewirkt?
בטומאה חמורה שכן אינה עושה כיוצא בה תאמר בטומאה קלה שעושה כיוצא בה
Nidda 51a נדה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 3Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Abaje sagte zu ihm: Das ist [doch] umso mehr: Wenn die schwere Unreinheit, die [darin] leichter ist, dass sie nicht ihresgleichen bewirkt, ohne Absicht unrein macht, ist es da nicht folgerichtig, dass die leichte Unreinheit, die [darin] schwerer ist, dass sie ihresgleichen bewirkt, ohne Absicht unrein macht?
אמר ליה אביי כל דכן הוא ומה טומאה חמורה דקילא דאינה עושה כיוצא בה מטמאה שלא במחשבה טומאה קלה דחמירא דעושה כיוצא בה אינו דין שמטמאה שלא במחשבה
Vielmehr sagte Raw Scheschet: So meint er es: Nein! Wenn du es von der schweren Unreinheit sagst, die keiner Befähigung bedarf, willst du es auch von der leichten Unreinheit sagen, die der Befähigung bedarf?
אלא אמר רב ששת הכי קאמר לא אם אמרת בטומאה חמורה שכן אינה צריכה הכשר תאמר בטומאה קלה שצריכה הכשר
Bedarf sie denn der Befähigung? Wir haben doch gelernt: Drei Dinge sind beim Aas eines reinen Vogels gesagt: Es bedarf der Absicht, es macht nur im Schlund unrein, und es bedarf nicht der Befähigung!
ומי צריכה הכשר והתנן שלשה דברים נאמרו בנבלת עוף טהור צריכה מחשבה ואינה מטמאה אלא בבית הבליעה ואינה צריכה הכשר
Zugegeben, dass es der Befähigung durch ein Kriechtier nicht bedarf – der Befähigung durch Wasser bedarf es [doch].
נהי דהכשר שרץ לא בעיא הכשר מים בעיא
Was ist der Unterschied? Der Befähigung durch ein Kriechtier bedarf es nicht, wie im Lehrhaus des Rabbi Jischmael gelehrt wurde; dann soll es auch der Befähigung durch Wasser nicht bedürfen, wie im Lehrhaus des Rabbi Jischmael gelehrt wurde!
מאי שנא הכשר שרץ דלא בעיא כדתנא דבי רבי ישמעאל הכשר מים נמי לא תבעי כדתנא דבי רבי ישמעאל
Denn im Lehrhaus des Rabbi Jischmael wurde gelehrt: „auf irgendeinen Saatsamen, der gesät wird“ (Lev 11,37):
דתנא דבי רבי ישמעאל (ויקרא יא, לז) על כל זרע זרוע אשר יזרע
Wie Saaten, die nicht dazu bestimmt sind, schwere Unreinheit zu bewirken, der Befähigung bedürfen, so bedarf alles, was nicht dazu bestimmt ist, schwere Unreinheit zu bewirken, der Befähigung; ausgenommen ist das Aas eines reinen Vogels, das dazu bestimmt ist, schwere Unreinheit zu bewirken, sodass es keiner Befähigung bedarf.
מה זרעים שאין סופן לטמא טומאה חמורה צריכין הכשר אף כל שאין סופן לטמא טומאה חמורה צריכין הכשר יצתה נבלת עוף טהור שסופה לטמא טומאה חמורה שאין צריך הכשר
Vielmehr sagte Rawa, manche sagen, Raw Papa: [Gemeint ist] irgendeine schwere Unreinheit überhaupt und irgendeine leichte Unreinheit überhaupt.
אלא אמר רבא ואיתימא רב פפא שום טומאה חמורה בעולם שום טומאה קלה בעולם
Rawa sagte: Rabbi Jochanan gibt jedoch hinsichtlich des Zehnten zu, dass eine Absicht im verbundenen Zustand als Absicht gilt. Rawa sagte: Woher sage ich das? Denn wir haben gelernt: Bohnenkraut, Ysop und Thymian im Hof – wenn sie bewacht werden, sind sie verpflichtet.
אמר רבא ומודה רבי יוחנן לענין מעשר דמחשבת חיבור שמה מחשבה אמר רבא מנא אמינא לה דתנן הסיאה והאזוב והקורנית שבחצר אם היו נשמרין חייבין
Wie ist der Fall? Wollte man sagen, dass man sie anfangs für Menschen gesät hat – muss man das [dann] sagen? Vielmehr doch, dass man sie anfangs für Vieh gesät hat, und er lehrt: Wenn sie bewacht werden, sind sie verpflichtet.
היכי דמי אילימא דזרעינהו מתחלה לאדם צריכא למימר אלא לאו דזרעינהו מתחלה לבהמה וקתני אם היו נשמרין חייבין
Raw Aschi sagte: Hier handelt es sich um einen Hof, in dem sie von selbst aufgegangen sind, und ohne Weiteres sind sie für Menschen bestimmt; und so meint er es: Wenn der Hof seine Früchte bewacht, sind sie verpflichtet; wenn nicht, sind sie befreit.
אמר רב אשי הכא בחצר שעלו מאיליהן עסקינן וסתמא לאדם קיימי והכי קאמר אם החצר משמרת פירותיה חייבין ואם לאו פטורין
Raw Aschi wandte ein: „Alles, was zu Zehnten verpflichtet ist, wird durch Speiseunreinheit unrein“; und wenn es so wäre, gibt es doch diese, die zum Zehnten verpflichtet sind und nicht durch Speiseunreinheit unrein werden!
מתיב רב אשי כל שחייבין במעשרות מטמאין טומאת אוכלין ואם איתא הא איכא הני דקחייבין במעשר ואין מטמאין טומאת אוכלין
Rawa sagte: So meint er es: Jede Art, die zum Zehnten verpflichtet ist, wird durch Speiseunreinheit unrein.
אמר רבא הכי קאמר כל מין שחייב במעשר מטמא טומאת אוכלין
So ist es auch einleuchtend, da er im Schlussteil lehrt: Alles, was zur ersten Schur verpflichtet ist, ist zu den Gaben verpflichtet; doch es gibt etwas, das zu den Gaben verpflichtet ist und nicht zur ersten Schur verpflichtet ist.
ה"נ מסתברא מדקתני סיפא כל שחייב בראשית הגז חייב במתנות ויש שחייב במתנות ואין חייב בראשית הגז
Und wenn es so wäre [dass er von Einzelstücken spricht], gibt es doch das zerrissene [Tier], das zur ersten Schur verpflichtet ist und nicht zu den Gaben verpflichtet ist!
ואם איתא האיכא טרפה דחייבת בראשית הגז ואינה חייבת במתנות
Rabina sagte: Wer ist das? Es ist Rabbi Schimon; denn wir haben gelernt: Rabbi Schimon befreit das zerrissene [Tier] von der ersten Schur.
אמר רבינא הא מני רבי שמעון היא דתנן ר"ש פוטר את הטרפה מראשית הגז
Raw Schimi bar Aschi sagte: Komm und höre: Wer seinen Weinberg für herrenlos erklärt, früh am Morgen aufsteht und ihn aberntet, ist zu den abgefallenen Beeren, den Nachlesetrauben, dem Vergessenen und dem Ackerrand verpflichtet und vom Zehnten befreit.
אמר רב שימי בר אשי תא שמע המפקיר את כרמו והשכים בבקר ובצרו חייב בפרט ובעוללות ובשכחה ובפאה ופטור מן המעשר
Wir haben doch gelernt: „Alles, was zum Ackerrand verpflichtet ist, ist zu Zehnten verpflichtet“! Folgt daraus nicht, dass er [von der] Art lehrt? Folgere daraus.
והא אנן תנן כל שחייב בפאה חייב במעשרות אלא לאו שמע מינה מין קתני שמע מינה
Wir haben dort gelernt: Die Weisen geben Rabbi Akiwa zu bei einem, der Dill oder Senf an zwei oder drei Stellen sät, dass er von jeder einzelnen Ackerrand gibt.
תנן התם מודים חכמים לר' עקיבא בזורע שבת או חרדל בשנים ושלשה מקומות שנותן פאה מכל אחד ואחד
Original: Niddah 51a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.