Nidda 43b נדה

und die hinabstieg und [zum Übertritt] untertauchte – wie ist es?

Wenn du sagen willst, wir richten uns nach dem Lösen, obwohl sie ihn zurückhalten kann, gilt das [vielleicht] nur bei einer Israelitin, deren Unreinheit von der Tora ist, bei einer götzendienerischen Flussbehafteten aber, deren Unreinheit rabbinisch ist, nicht? Oder gibt es vielleicht keinen Unterschied? Es bleibt unentschieden.

„Und sie verunreinigen in jeder Menge.“ Schmuel sagte: Ein Flussbehafteter braucht [eine Menge], die die Öffnung des Gliedes verschließt, denn es heißt: „oder sein Fleisch ist verstopft von seinem Fluss“ (Lev 15,3).

Wir haben doch gelernt: „Sie verunreinigen in jeder Menge“! – Er sagt es nach Rabbi Natan; denn es wird gelehrt: Rabbi Natan sagt im Namen des Rabbi Jischmael: Ein Flussbehafteter braucht [eine Menge], die die Öffnung des Gliedes verschließt; doch man stimmte ihm nicht zu.

Was ist der Grund des Rabbi Jischmael? Denn der Vers sagt: „oder sein Fleisch ist verstopft von seinem Fluss“.

Und die Rabbanan? Jenen [Vers] brauchen sie [dafür], dass Feuchtes unrein macht, Trockenes aber nicht unrein macht.

Und Rabbi Jischmael? Das ergibt sich aus „rinnt“.

Und die Rabbanan? Jener [Vers] kommt für die Zählung: „sein Fluss“ – eins; „sein Fleisch rinnt“ – zwei; „seinen Fluss“ – drei: Das lehrt über einen Flussbehafteten mit drei Sichtungen, dass er zu einem Opfer verpflichtet ist.

„Oder sein Fleisch ist verstopft von seinem Fluss – unrein“: Bei einem Teil seines Flusses ist er unrein; das lehrt über einen Flussbehafteten mit zwei Sichtungen, dass er Lager und Sitz unrein macht. Und Rabbi Jischmael – woher hat er die Zählung? Er entnimmt sie dem [Spruch] des Rabbi Simai;

denn es wird gelehrt: Rabbi Simai sagt: Die Schrift zählte zwei und nannte ihn unrein, drei und nannte ihn unrein. Wie das? Zwei für die Unreinheit und drei für das Opfer.

Und nach dem, der beides aus „Und dies sei seine Unreinheit in seinem Fluss“ (Lev 15,3) entnimmt – was macht er mit „Jedermann, wenn er fließend ist aus seinem Fleisch“ (Lev 15,2)? Er braucht es [dafür]: erst wenn es aus seinem Fleisch herauskommt.

„Sein Fluss ist unrein“ – wozu brauche ich das? Es lehrt über den Fluss [selbst], dass er unrein ist.

Raw Chanilai sagte im Namen des Rabbi Elasar, des Sohnes des Rabbi Schimon: Samenerguss – für den Sehenden in jeder Menge, für den Berührenden bei Linsengröße. Wir haben doch gelernt: „Sie verunreinigen in jeder Menge“ – ist das nicht für den Berührenden? – Nein, für den Sehenden.

Komm und höre: Eine Erschwerung gilt beim Samenerguss gegenüber dem Kriechtier, und eine Erschwerung beim Kriechtier gegenüber dem Samenerguss. Eine Erschwerung beim Kriechtier: Beim Kriechtier ist die Unreinheit nicht geteilt, was beim Samenerguss nicht so ist. Eine Erschwerung beim Samenerguss: Der Samenerguss macht in jeder Menge unrein, was beim Kriechtier nicht so ist.

Ist das nicht für den Berührenden? – Nein, für den Sehenden.

Er lehrt es doch analog zum Kriechtier: Wie das Kriechtier durch Berührung, so auch der Samenerguss durch Berührung! Raw Adda bar Ahawa sagte: Er lehrt [allgemein] die Bezeichnung „Kriechtier“ und lehrt [allgemein] die Bezeichnung „Samenerguss“.

Und ein Kriechtier macht nicht in jeder Menge unrein? Wir haben doch gelernt: Die Glieder haben kein Maß, [selbst] weniger als eine Olive vom Fleisch des Toten, weniger als eine Olive vom Fleisch des Aases und weniger als eine Linse vom Kriechtier!

Ein Glied ist anders, denn es steht als Ganzes an der Stelle der Linse; denn würde dem Glied ein wenig fehlen, würde es etwa unrein machen?

Der Samenerguss, dessen Unreinheit geteilt ist – was ist das? Wollte man sagen, zwischen Israeliten und Nichtjuden – so gibt es auch [beim Kriechtier] die Meeresmaus und die Landmaus!

Vielmehr zwischen einem Kleinen und einem Großen.

Raw Papa sagte: Wie [ein Streit] unter Tannaim: Woher ist einzuschließen, wer Samenerguss berührt? Der Vers sagt: „oder ein Mann“ (Lev 22,4).

Und die Tannaim streiten allgemein: Manche sagen: Folgere daraus ganz und gar; und manche sagen: Folgere daraus und belasse es an seinem Ort.

Nach dem, der sagt: Folgere daraus ganz und gar – wie das Kriechtier durch Berührung, so auch der Samenerguss durch Berührung; und daraus auch: Wie das Kriechtier bei Linsengröße, so auch der Samenerguss bei Linsengröße.

Und nach dem, der sagt: Folgere daraus und belasse es an seinem Ort – wie das Kriechtier durch Berührung, so auch der Samenerguss durch Berührung; und belasse es an seinem Ort: Wie der Samenerguss für den Sehenden in jeder Menge, so auch für den Berührenden in jeder Menge.

Raw Huna, der Sohn des Raw Natan, sagte zu Raw Papa: Woraus [schließt du], dass er es aus dem „oder ein Mann“ beim Kriechtier einschließt? Vielleicht schließt er es aus „oder ein Mann, von dem Samenerguss ausgeht“ ein, und alle sind der Ansicht: Folgere daraus ganz und gar.

Man fragte die Tannaim [der Baraitot]: Es gab einen, der wie Raw Papa lehrte, und es gab einen, der wie Raw Huna, der Sohn des Raw Natan, lehrte.

MISCHNA: Ein Mädchen von einem Tag macht als Nidda unrein; eines von zehn Tagen macht durch Fluss unrein.

Ein Knabe von einem Tag macht durch Fluss unrein, macht durch Aussatzschäden unrein, macht durch Totenunreinheit unrein, bindet zur Leviratsehe, befreit von der Leviratsehe, berechtigt zum Essen von Teruma und schließt von der Teruma aus;