Nidda 36b נדה

MISCHNA: Eine, die schwere Wehen hat, ist Nidda. Hatte sie drei Tage innerhalb der elf Tage schwere Wehen und hatte dann vierundzwanzig Stunden Ruhe und gebar, so ist sie eine im Zustand des Flusses Gebärende – Worte Rabbi Eliesers.

Rabbi Jehoschua sagt: Eine Nacht und einen Tag, wie die Nacht des Schabbat und sein Tag, dass sie Ruhe vom Schmerz hatte, nicht aber vom Blut.

Wie lange [dauern] ihre schweren Wehen? Rabbi Meir sagt: Selbst vierzig oder fünfzig Tage. Rabbi Jehuda sagt: Es genügt ihr ihr [letzter] Monat. Rabbi Jose und Rabbi Schimon sagen: Es gibt keine schweren Wehen länger als zwei Wochen.

GEMARA: Ist denn jede, die schwere Wehen hat, Nidda?

Raw sagte: Nidda für [diesen] Tag. Und Schmuel sagte: Wir befürchten, sie könnte Ruhe bekommen.

Und Rabbi Jizchak sagte: Eine, die schwere Wehen hat, ist gar nichts. Er lehrt doch aber: Eine, die schwere Wehen hat, ist Nidda!

Rawa sagte: In den Tagen der Nidda ist sie Nidda, in den Tagen des Flusses ist sie rein. Und so wird gelehrt: Eine, die schwere Wehen hat – in den Tagen der Nidda ist sie Nidda, in den Tagen des Flusses ist sie rein.

Wie [das]? Hatte sie einen Tag schwere Wehen und zwei [Tage] Ruhe, oder hatte sie zwei [Tage] schwere Wehen und einen Tag Ruhe, oder hatte sie Ruhe und schwere Wehen und wieder Ruhe – so ist sie eine im Zustand des Flusses Gebärende.

Hatte sie aber einen Tag Ruhe und zwei [Tage] schwere Wehen, oder zwei [Tage] Ruhe und einen Tag schwere Wehen, oder schwere Wehen und Ruhe und wieder schwere Wehen – so ist sie keine im Zustand des Flusses Gebärende. Die Regel der Sache: Schwere Wehen nahe der Geburt – sie ist keine im Zustand des Flusses Gebärende; Ruhe nahe der Geburt – sie ist eine im Zustand des Flusses Gebärende.

Chananja, der Brudersohn Rabbi Jehoschuas, sagt: Jede, bei der die schweren Wehen am dritten ihrer [Tage] einsetzten, selbst wenn sie den ganzen [übrigen] Tag Ruhe hatte – sie ist keine im Zustand des Flusses Gebärende.

„Die Regel der Sache“ – was soll das einschließen? Es soll [die Lehre] Chananjas einschließen.

Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Ihr Blut“ (Lev 15,25) – ihr Blut aufgrund ihrer selbst, nicht aufgrund eines Kindes.

Du sagst: aufgrund eines Kindes – oder ist es vielleicht nur [das Blut] aufgrund eines äußeren Anlasses? Wenn es heißt: „Und eine Frau, wenn der Fluss ihres Blutes fließt“ (Lev 15,25), ist [der Fall des] äußeren Anlasses [schon] genannt. Wie also erfülle ich „ihr Blut“? Ihr Blut aufgrund ihrer selbst, nicht aufgrund eines Kindes.

Und was hast du gesehen, [das Blut] beim Kind für rein und bei äußerem Anlass für unrein zu erklären? Ich erkläre es beim Kind für rein, weil darauf eine Reinheit folgt, und ich erkläre es bei äußerem Anlass für unrein, weil darauf keine Reinheit folgt.

Im Gegenteil, ich erkläre es bei äußerem Anlass für rein, denn ein äußerer Anlass ist beim Flussbehafteten rein! – Jetzt jedenfalls befassen wir uns mit der Frau, und [Reinheit bei] äußerem Anlass finden wir bei der Frau nicht.

Und wenn du willst, sage: Was meinst du – [das Blut] bei äußerem Anlass für rein und beim Kind für unrein zu erklären? Es gibt keinen größeren äußeren Anlass als diesen!

Wenn dem so ist, sollte man auch bei der Nidda sagen: „Ihr Fluss“ (Lev 15,19) – ihr Fluss aufgrund ihrer selbst, nicht aufgrund eines Kindes!

Du sagst: [aufgrund eines] Kindes – oder ist es vielleicht nur [aufgrund eines] äußeren Anlasses? Wenn es heißt: „Und eine Frau, wenn sie flüssig ist“ (Lev 15,19), ist [der Fall des] äußeren Anlasses [schon] genannt. Wie also erfülle ich „ihr Fluss“? Ihr Fluss aufgrund ihrer selbst, nicht aufgrund eines Kindes.

Resch Lakisch sagte: Der Vers sagt: „sie soll bleiben“ (Lev 12,4) – es gibt für dich ein anderes Bleiben, das diesem gleicht. Und welches ist das? Das sind schwere Wehen in den Tagen des Flusses. – Sage doch: Das sind schwere Wehen in den Tagen der Nidda!

Vielmehr sagte der Vater Schmuels: Der Vers sagt: „so ist sie zwei Wochen unrein wie bei ihrer Absonderung“ (Lev 12,5) – wie bei ihrer Absonderung, nicht aber wie bei ihrem Fluss; daraus folgt, dass [das Blut] ihres Flusses rein ist. Und welches ist das? Das sind schwere Wehen in den Tagen des Flusses.

Und nun, da geschrieben steht: „so ist sie zwei Wochen unrein wie bei ihrer Absonderung“, wozu brauche ich „ihr Blut“? Wäre nicht „ihr Blut“, so hätte ich gesagt: wie bei ihrer Absonderung und nicht wie bei ihrem Fluss, selbst bei Ruhe. Er lässt uns hören [, dass dem nicht so ist].

Schila bar Awina entschied einen Fall nach Raw. Als Raw im Sterben lag, sagte er zu Raw Assi: Geh, halte ihn zurück; und wenn er nicht gehorcht, überzeuge (garjeh) ihn. Jener aber meinte, er habe zu ihm gesagt: Banne (gadjeh) ihn.

Nachdem Raw gestorben war, sagte er zu ihm: Tritt [von deiner Ansicht] zurück, denn Raw ist [davon] zurückgetreten. Er sagte zu ihm: Wäre er [davon] zurückgetreten, so hätte er es mir gesagt. Er gehorchte nicht; da bannte er ihn. Er sagte zu ihm: Fürchtet der Meister sich nicht vor dem Feuer?

Er sagte zu ihm: Ich bin Issi ben Jehuda, der Issi ben Gur Arje ist, der Issi ben Gamliel ist, der Issi ben Mahalalel ist – ein kupferner Mörser, über den die Fäulnis keine Macht hat. Er sagte zu ihm: Und ich bin Schila bar Awina, ein eiserner Stößel, der den kupfernen Mörser zerbricht.

Raw Assi wurde krank. Man brachte ihn ins Warme, und man holte ihn [wie] aus dem Kalten heraus; man brachte ihn ins Kalte, und man holte ihn [wie] aus dem Warmen heraus. Raw Assi starb.