Nidda 37a נדה

Schila ging und sagte zu seiner Frau: Bereite mir Reiseproviant, damit er nicht hingeht und Raw Dinge über mich erzählt. Sie bereitete ihm Reiseproviant. Schila starb. Man sah, dass eine Myrte von dieser Bahre zu jener Bahre flog. Man sagte: Schließe daraus, dass die Gelehrten sich versöhnt haben.

Rawa fragte: Heben schwere Wehen [die Zählung] beim Fluss auf?

Hebt etwas auf, das verunreinigt – und auch dieses verunreinigt ja, da es wie die Tage der Nidda ist? Oder vielleicht hebt etwas auf, das [Unreinheit] verursacht – und dieses verursacht nichts?

Abaje sagte zu ihm: Der äußere Anlass beim Fluss beweist es: Er verursacht nichts und hebt [dennoch] auf.

Er sagte zu ihm: Nein, auch dieser verursacht, denn wir haben gelernt: Hatte er die erste Sichtung, untersucht man ihn; die zweite, untersucht man ihn; die dritte, untersucht man ihn nicht.

Und nach Rabbi Elieser, der sagt, auch bei der dritten untersucht man ihn – auch hier: Da es nichts verursacht, hebt es nicht auf? Er sagte zu ihm: Nach Rabbi Elieser – so ist es auch.

Komm und höre: Rabbi Elieser sagt: Auch bei der dritten untersucht man ihn, bei der vierten untersucht man ihn nicht. Doch wohl hinsichtlich des Aufhebens?

Nein, um jenen Tropfen hinsichtlich des Tragens für unrein zu erklären.

Komm und höre: Bei der dritten – Rabbi Elieser sagt: Man untersucht ihn; bei der vierten untersucht man ihn nicht. Hinsichtlich des Opfers habe ich es gesagt, nicht hinsichtlich des Aufhebens.

Vielmehr, nach Rabbi Elieser löse [daraus], dass etwas, das nichts verursacht, aufhebt; wie ist es nach den Rabbanan?

Komm und höre, denn der Vater Rabbi Awins lehrte: Was hat ihm sein Fluss verursacht? Sieben [Tage]; darum hebt er sieben auf. Was hat ihm sein Samenerguss verursacht? Einen Tag; darum hebt er einen Tag auf.

Was [heißt] sieben? Wolltest du sagen, dass er sieben [Tage] verunreinigt – dann müsste es heißen: Wie lange ist er durch seinen Fluss unrein? Sieben! Vielmehr doch: Etwas, das verursacht, hebt auf; etwas, das nichts verursacht, hebt nicht auf. Schließe daraus.

Abaje sagte: Wir halten fest: Schwere Wehen heben [die Zählung] beim Fluss nicht auf; und findest du einen Tanna, der sagt, sie heben auf, so ist das Rabbi Elieser.

Es wird gelehrt: Rabbi Marinus sagt: Eine Geburt hebt [die Zählung] beim Fluss nicht auf. Man fragte sie: Wird [ihre Zeit] angerechnet? Abaje sagte: Sie hebt nicht auf und wird nicht angerechnet. Rawa sagte: Sie hebt nicht auf und wird angerechnet.

Rawa sagte: Woher sage ich es? Denn es wird gelehrt: „Und danach ist sie rein“ (Lev 15,28) – danach, nach allen, dass keine Unreinheit sie unterbreche.

Gewiss, wenn du sagst, sie wird angerechnet, dann unterbricht keine Unreinheit; wenn du aber sagst, sie wird nicht angerechnet, so unterbricht sie doch die Geburt! – Und Abaje kann dir sagen: dass keine Flussunreinheit sie unterbreche.

Rawa sagte: Woher sage ich es? Denn es wird gelehrt: „Von ihrem Fluss“ (Lev 15,28) – von ihrem Fluss, nicht von ihrem Aussatz; von ihrem Fluss, nicht von ihrer Geburt. – Und Abaje kann dir sagen: Lehre nur eines: von ihrem Fluss, nicht von ihrem Aussatz; und lehre nicht: nicht von ihrer Geburt.

Und Rawa? Was soll das? Gewiss, wenn du sagst: von ihrem Fluss, nicht von ihrer Geburt – da er die Geburt brauchte, lehrte er [auch] ihren Aussatz wegen der Geburt. Wenn du aber sagst: von ihrem Fluss, nicht von ihrem Aussatz – das geht doch aus „Und wenn der Flussbehaftete von seinem Fluss rein wird“ (Lev 15,13) hervor: von seinem Fluss, nicht von seinem Aussatz!

Und Abaje? Eines beim Flussbehafteten und eines bei der Flussbehafteten, und beide sind nötig. Denn hätte der Allbarmherzige es [nur]