Nidda 17a נדה

und den, der nackt vor seinem Bett Wasser lässt; und den, der vor irgendeinem Lebewesen Verkehr hat. Raw Jehuda sagte zu Schmuel: Und sogar vor Mäusen? Er sagte zu ihm: Scharfsinniger, nein, sondern etwa wie die vom Haus des Soundso, die vor ihren Knechten und Mägden Verkehr haben.

Und jene, was legten sie aus? „Bleibt hier mit dem Esel“ (Gen 22,5) – mit dem Volk, das dem Esel gleicht.

Rabba bar Raw Huna klapperte mit den Glöckchen des Bettvorhangs; Abaje [verscheuchte] die Fliegen; Rawa [verscheuchte] die Mücken.

Rabbi Schimon ben Jochai sagte: Fünf Dinge sind es, bei denen, wer sie tut, sein Leben verwirkt und sein Blut auf seinem Haupt ist: wer geschälten Knoblauch, eine geschälte Zwiebel oder ein geschältes Ei isst; und wer verdünnte Getränke trinkt, über die eine Nacht vergangen ist; und wer auf dem Friedhof übernachtet; und wer seine Fingernägel schneidet und sie auf öffentlichen Grund wirft; und wer zur Ader lässt und [danach] Verkehr hat.

„Wer geschälten Knoblauch isst“ usw.: Selbst wenn sie in einem Korb liegen und eingebunden und versiegelt sind, ruht ein böser Geist auf ihnen. Das sagten wir aber nur, wenn man an ihnen nicht ihre Wurzel oder ihre Schale gelassen hat; hat man aber an ihnen ihre Wurzel oder ihre Schale gelassen, haben wir kein Problem damit.

„Und wer verdünnte Getränke trinkt, über die eine Nacht vergangen ist“: Raw Jehuda sagte, Schmuel sagte: Und zwar, wenn sie in Metallgefäßen übernachtet haben. Raw Papa sagte: Und Gefäße aus Natron gleichen Metallgefäßen. Und ebenso sagte Rabbi Jochanan: Und zwar, wenn sie in Metallgefäßen übernachtet haben; und Gefäße aus Natron gleichen Metallgefäßen.

„Und wer auf dem Friedhof übernachtet“: damit ein Geist der Unreinheit auf ihm ruhe; manchmal bringen sie ihn in Gefahr.

„Und wer seine Fingernägel schneidet und sie auf öffentlichen Grund wirft“: weil eine schwangere Frau darübergeht und eine Fehlgeburt erleidet. Das sagten wir aber nur, wenn er sie mit einer Schere schneidet; und das sagten wir nur, wenn er die seiner Hände und die seiner Füße schneidet; und das sagten wir nur, wenn er danach nichts [anderes] geschnitten hat; hat er aber danach etwas geschnitten, haben wir kein Problem damit. Doch dem ist nicht so: Wir befürchten es in jedem Fall.

Die Rabbanan lehrten: Drei Dinge wurden über die Fingernägel gesagt: Wer sie verbrennt, ist ein Frommer; wer sie vergräbt, ist ein Gerechter; wer sie wegwirft, ist ein Frevler.

„Und wer zur Ader lässt und Verkehr hat“: Denn der Meister sagte: Wer zur Ader lässt und Verkehr hat, bekommt schwächliche Kinder; ließen beide zur Ader und hatten Verkehr, bekommt er Kinder mit Ra’atan [einer Hautkrankheit]. Raw sagte: Das sagten wir aber nur, wenn er nichts gekostet hat; hat er aber etwas gekostet, haben wir kein Problem damit.

Raw Chisda sagte: Es ist dem Menschen verboten, am Tag Verkehr zu haben, denn es heißt: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Lev 19,18). Woraus geht das hervor? Abaje sagte: Vielleicht sieht er an ihr etwas Unschönes, und sie wird ihm zuwider. Raw Huna sagte: Israel ist heilig, und sie haben am Tag keinen Verkehr.

Rawa sagte: Wenn aber das Haus dunkel war, ist es erlaubt; und ein Gelehrter verdunkelt mit seinem Gewand und hat Verkehr.

Wir haben gelernt: „oder sie soll beim Licht der Lampe Verkehr haben“? – Sage: Sie soll beim Licht der Lampe untersuchen.

Komm und höre: Obwohl man gesagt hat, dass, wer beim Licht der Lampe Verkehr hat, verwerflich handelt? – Sage: Wer sein Bett beim Licht der Lampe untersucht, handelt verwerflich.

Komm und höre: Die vom Haus des Königs Monobas taten drei Dinge, und man erwähnt sie deshalb lobend: Sie hatten am Tag Verkehr, sie untersuchten ihre Betten mit Milla Parhaba [feiner Wolle], und sie beachteten Unreinheit und Reinheit bei Schnee. Jedenfalls lehrt er: Sie hatten am Tag Verkehr.

Sage: Sie untersuchten ihre Betten am Tag. So ist es auch einleuchtend; denn wenn du meinst, sie hatten Verkehr – würde man sie [dafür] lobend erwähnen? – Ja, so ist es auch; denn weil der Zwang des Schlafes besteht, wird sie ihm zuwider.

„Und sie untersuchten ihre Betten mit Milla Parhaba“: Das unterstützt Schmuel, denn Schmuel sagte: Man untersucht das Bett nur mit Baumwolle oder mit reiner und weicher Wolle. Raw sagte: Das ist es, was sie, als ich dort war, an den Vorabenden des Schabbat sagten: „Wer braucht Baumwolle für Brot?“ – und ich wusste nicht, was sie meinten.

Rawa sagte: Diese abgenutzten Leinenlappen sind gut zur Untersuchung. Ist dem so? Hat doch die Schule Menasches gelehrt: Man untersucht das Bett weder mit einem roten Tuch noch mit einem schwarzen Tuch noch mit Flachs, sondern [nur] mit Baumwolle oder mit reiner und weicher Wolle!

Das ist kein Widerspruch: Dieses [handelt] von Flachs, jenes von Leinengewändern. Und wenn du willst, sage ich: Beides [handelt] von Leinengewändern; dieses von neuen, jenes von abgenutzten.

„Sie beachteten Unreinheit und Reinheit bei Schnee“: Wir haben dort gelernt: Schnee ist weder Speise noch Getränk. Hat man ihn zum Essen bestimmt, wird er nicht mit der Unreinheit von Speisen unrein; zum Getränk, wird er mit der Unreinheit von Getränken unrein.

Wurde ein Teil davon unrein, ist nicht das Ganze unrein geworden; wurde ein Teil davon rein, ist das Ganze rein geworden.

Das ist in sich widersprüchlich: Du sagtest, wurde ein Teil davon unrein, ist nicht das Ganze unrein geworden, und dann lehrt er: Wurde ein Teil davon rein, ist das Ganze rein geworden – das heißt doch, dass das Ganze unrein geworden war?

Abaje sagte: Etwa, wenn man ihn durch den Luftraum eines Ofens geführt hat; denn die Tora hat bezeugt, dass ein Tongefäß