[unrein wird,] selbst wenn es voll Senf ist.
אפילו מלא חרדל
Nidda 17b נדה
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Die Weisen haben über die Frau ein Gleichnis gebraucht: die Kammer, der Vorraum und das Obergemach.
מתני׳ משל משלו חכמים באשה החדר והפרוזדור והעלייה
Das Blut der Kammer ist unrein; das Blut des Obergemachs ist rein. Wird es im Vorraum gefunden, ist es im Zweifel unrein, weil man annimmt, dass es von der Gebärmutter stammt.
דם החדר טמא דם העלייה טהור נמצא בפרוזדור ספקו טמא לפי שחזקתו מן המקור
GEMARA: Rami bar Schmuel und Raw Jizchak, der Sohn Raw Jehudas, lernten [den Traktat] Nidda im Haus Raw Hunas. Rabba bar Raw Huna fand sie sitzend und sagend: Die Kammer ist innen und der Vorraum außen, und das Obergemach ist über beiden gebaut, und ein Durchgang [Lul] ist zwischen dem Obergemach und dem Vorraum offen.
גמ׳ רמי בר שמואל ורב יצחק בריה דרב יהודה תנו נדה בי רב הונא אשכחינהו רבה בר רב הונא דיתבי וקאמרי החדר מבפנים והפרוזדור מבחוץ ועלייה בנויה על שתיהן ולול פתוח בין עלייה לפרוזדור
Wird es vom Durchgang nach innen gefunden, ist es im Zweifel unrein; vom Durchgang nach außen, ist es im Zweifel rein.
נמצא מן הלול ולפנים ספקו טמא מן הלול ולחוץ ספקו טהור
Er kam und sagte zu seinem Vater: Im Zweifel unrein, hast du, Meister, uns gesagt; wir haben doch aber gelernt: „weil man annimmt, dass es von der Gebärmutter stammt“?
אתא ואמר ליה לאבוה ספקו טמא אמרת לן מר והא אנן שחזקתו מן המקור תנן
Er sagte zu ihm: So sagte ich es: Vom Durchgang nach innen ist es gewiss unrein; vom Durchgang nach außen ist es im Zweifel unrein.
א"ל אנא הכי קאמינא מן הלול ולפנים ודאי טמא מן הלול ולחוץ ספקו טמא
Abaje sagte: Was ist der Unterschied, dass es vom Durchgang nach außen im Zweifel unrein ist? Weil sie sich vielleicht gebückt hat und es aus der Kammer gekommen ist. Vom Durchgang nach innen sage doch auch: Sie hat sich aufgerichtet, und es ist aus dem Obergemach gekommen!
אמר אביי מאי שנא מן הלול ולחוץ דספקו טמא דדלמא שחתה ומחדר אתא מן הלול ולפנים נמי אימא אזדקרה ומעלייה אתא
Vielmehr sagte Abaje: Wenn du dich nach der Befürchtung richtest, ist das eine wie das andere ein Zweifel; und wenn du dich nach der Annahme richtest, ist es vom Durchgang nach innen gewiss unrein, vom Durchgang nach außen gewiss rein.
אלא אמר אביי אי בתר חששא אזלת אידי ואידי ספק הוא ואי בתר חזקה אזלת מן הלול ולפנים ודאי טמא מן הלול ולחוץ ודאי טהור
Rabbi Chija lehrte: Wegen Blut, das im Vorraum gefunden wird, ist man schuldig für das Betreten des Heiligtums, und man verbrennt seinetwegen die Teruma. Raw Ketina aber sagte: Man ist seinetwegen nicht schuldig für das Betreten des Heiligtums, und man verbrennt seinetwegen nicht die Teruma.
תני רבי חייא דם הנמצא בפרוזדור חייבין עליו על ביאת מקדש ושורפין עליו את התרומה ורב קטינא אמר אין חייבין עליו על ביאת מקדש ואין שורפין עליו את התרומה
Nach dieser Fassung, in der Abaje sagte: „Wenn du dich nach der Befürchtung richtest“, unterstützt es Raw Ketina und widerspricht Rabbi Chija.
להך לישנא דאמר אביי אי בתר חששא אזלת מסייע ליה לרב קטינא ופליגא דרבי חייא
Nach dieser Fassung, in der du sagst: „Wenn du dich nach der Annahme richtest“, unterstützt es Rabbi Chija
להך לישנא דאמרת אי בתר חזקה אזלת מסייע ליה לרבי חייא
Original: Niddah 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.