Nidda 13a נדה

MISCHNA: Jede Hand, die viel untersucht – bei Frauen ist sie lobenswert, bei Männern soll sie abgehauen werden.

GEMARA: Was unterscheidet die Frauen, und was unterscheidet die Männer? Frauen, die nicht empfindlich sind, sind lobenswert; Männer, die empfindlich sind – [die Hand] soll abgehauen werden.

Wenn dem so ist, weshalb gerade „viel“? Auch wenn sie nicht viel [untersucht]! – Wenn er „viel“ lehrt, [bezieht es sich auf] die Männer.

Es wurde gelehrt: Wovon wurde das gesagt? Hinsichtlich des Samenergusses; hinsichtlich des Flusses [Sow] aber ist auch er lobenswert wie die Frauen.

Und sogar hinsichtlich des Samenergusses: Will er mit einem Kieselstein oder mit einer Tonscherbe untersuchen, so untersucht er.

Aber nicht mit einem Lappen? Es wird doch gelehrt: Er untersucht sich mit einem Lappen und mit allem, was er will! – Wie Abaje sagte: mit einem dicken Lappen; so auch hier: mit einem dicken Lappen.

Und wo wurde das [Wort] Abajes gesagt? Zu dem, was wir gelernt haben: Aß er Teruma und spürte, dass seine Glieder erzitterten, so hält er sein Glied fest und verschlingt die Teruma.

„Er hält fest“? Es wird doch gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Jeder, der sein Glied festhält und uriniert, ist, als brächte er eine Sintflut über die Welt! Abaje sagte: mit einem dicken Lappen.

Rawa sagte: Du kannst sogar sagen, mit einem weichen Lappen; da es [der Samen] sich gelöst hat, hat es sich gelöst. Und Abaje befürchtet, dass er vielleicht [an Erregung] hinzufügen wird, und Rawa befürchtet nicht, dass er vielleicht hinzufügen wird.

Und nicht? Es wird doch gelehrt: Womit ist dies zu vergleichen? Mit einem, der den Finger ins Auge legt: Solange der Finger im Auge ist, tränt das Auge und tränt immer wieder!

Und Rawa? Dass es sich erhitzt und wieder erhitzt in demselben Augenblick, ist nicht häufig.

Die Sache selbst: Rabbi Elieser sagt: Jeder, der das Glied festhält und uriniert, ist, als brächte er eine Sintflut über die Welt. Sie sagten zu Rabbi Elieser: Spritzen denn nicht Tropfen auf seine Füße, und er sieht aus wie einer mit zerquetschtem Glied, und es ergibt sich, dass er über seine Kinder ein Gerede bringt, dass sie Mamserim seien?

Er sagte zu ihnen: Besser, er bringe ein Gerede über seine Kinder, dass sie Mamserim seien, als dass er sich auch nur eine Stunde lang vor dem Allgegenwärtigen zum Frevler mache.

Es wird anderswo gelehrt: Rabbi Elieser sagte zu den Weisen: Es ist möglich, dass ein Mensch sich an einen erhöhten Ort stellt und uriniert, oder dass er in lockere Erde uriniert, und er mache sich nicht eine Stunde lang vor dem Allgegenwärtigen zum Frevler.

Welches sagte er ihnen zuerst? Wollte man sagen, das erste sagte er ihnen zuerst – nachdem er ihnen das Verbot gesagt hatte, sagte er ihnen danach die Abhilfe?

Vielmehr, dies sagte er ihnen zuerst, und sie sagten zu ihm: Hat er keinen erhöhten Ort und keine lockere Erde, was dann? Er sagte zu ihnen: Besser, er bringe ein Gerede über seine Kinder, als dass er sich eine Stunde lang vor dem Allgegenwärtigen zum Frevler mache.

Und weshalb das alles? Weil er Samen umsonst vergießt. Denn Rabbi Jochanan sagte: Jeder, der Samen umsonst vergießt, verdient den Tod, denn es heißt: „Und es war böse in den Augen des Ewigen, was er getan hatte, und Er ließ auch ihn sterben“ (Gen 38,10).

Rabbi Jizchak und Rabbi Ami sagen: [Er ist,] als vergösse er Blut, denn es heißt: „Die ihr euch erhitzt bei den Terebinthen, unter jedem grünen Baum, die ihr die Kinder schlachtet in den Bachtälern, unter den Klüften der Felsen“ (Jes 57,5). Lies nicht „schochate“ [die ihr schlachtet], sondern „sochate“ [die ihr auspresst].

Raw Assi sagte: [Er ist,] als diente er dem Götzendienst. Hier steht geschrieben: „unter jedem grünen Baum“, und dort steht geschrieben: „auf den hohen Bergen und unter jedem grünen Baum“ (Dtn 12,2).

Raw Jehuda und Schmuel standen auf dem Dach der Synagoge „Schaf we-Jatiw“ in Nehardea. Raw Jehuda sagte zu Schmuel: Ich muss urinieren. Er sagte zu ihm: Scharfsinniger, halte dein Glied fest und uriniere nach draußen.

Wie konnte er so handeln? Es wird doch gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Jeder, der sein Glied festhält und uriniert, ist, als brächte er eine Sintflut über die Welt!

Abaje sagte: Er behandelte es wie eine Streiftruppe. Denn wir haben gelernt: Eine Streiftruppe, die in eine Stadt eindringt – in Friedenszeit sind offene Fässer verboten, verschlossene erlaubt; in Kriegszeit sind die einen wie die anderen erlaubt, weil sie keine Muße haben, [Wein als Götzenopfer] zu weihen. Daraus geht hervor: Da sie in Angst sind, kommen sie nicht dazu, zu weihen. So auch hier: Da er in Angst ist, kommt er nicht zu [unzüchtigen] Gedanken.

Und was für eine Angst gab es hier? Wenn du willst, sage ich: die Angst der Nacht und des Daches. Und wenn du willst, sage ich: die Angst vor seinem Lehrer. Und wenn du willst, sage ich: die Angst vor der Schechina. Und wenn du willst, sage ich: Die Furcht vor seinem Meister war über ihm, denn Schmuel sagte über ihn: Dieser ist nicht von einer Frau geboren.

Und wenn du willst, sage ich: Er war verheiratet, denn Raw Nachman sagte: Wenn er verheiratet ist, ist es erlaubt.

Und wenn du willst, sage ich: Er lehrte ihn nach dem, was Abba, der Sohn Rabbi Binjamins bar Chija, lehrte: Aber er hilft mit den Hoden von unten. Und wenn du willst, sage ich: Er lehrte ihn nach dem, was Rabbi Abbahu im Namen Rabbi Jochanans sagte: Es gibt eine Grenze: von der Eichelkrone abwärts ist es erlaubt,