Nidda 13b נדה

von der Eichelkrone aufwärts ist es verboten.

Raw sagte: Wer sich absichtlich erregt, soll im Bann sein. – Er sollte doch sagen: Es ist verboten! – Weil er den bösen Trieb gegen sich selbst aufreizt. Und Rabbi Ami sagte: Er wird ein Übertreter genannt, denn so ist das Handwerk des bösen Triebes: Heute sagt er zu ihm: Tu dies, und morgen sagt er zu ihm: Tu das, und übermorgen sagt er zu ihm: Geh, diene dem Götzendienst – und er geht und dient.

Manche sagen: Rabbi Ami sagte: Jeden, der sich selbst zu [unzüchtigen] Gedanken bringt, lässt man nicht in den Bereich des Heiligen, gelobt sei Er, eintreten. Hier steht geschrieben: „Und es war böse in den Augen des Ewigen“ (Gen 38,10), und dort steht geschrieben: „Denn nicht ein Gott, der Gefallen an Frevel hat, bist Du; bei Dir weilt kein Böses“ (Ps 5,5).

Und Rabbi Elasar sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Eure Hände sind voll Blut“ (Jes 1,15)? Das sind die, die mit der Hand Unzucht treiben. Die Schule Rabbi Jischmaels lehrte: „Du sollst nicht ehebrechen“ (Ex 20,13) – es soll bei dir keine Unzucht geben, weder mit der Hand noch mit dem Fuß.

Die Rabbanan lehrten: Die Proselyten und die, die mit Kindern spielen, halten den Messias auf. Es stimmt bei den Proselyten, nach Rabbi Chelbo, denn Rabbi Chelbo sagte: Proselyten sind für Israel so beschwerlich wie ein Hautausschlag. Aber „die mit Kindern spielen“ – was ist das?

Wollte man sagen, Beischlaf mit Männlichem – die verdienen die Steinigung! Vielmehr, [Verkehr] zwischen den Gliedern – die verdienen die Sintflut!

Vielmehr, die Minderjährige heiraten, die nicht gebärfähig sind. Denn Rabbi Jose sagte: Der Sohn Davids kommt nicht, bis alle Seelen im Körper [d. h. im Seelenspeicher] aufgebraucht sind, denn es heißt: „Denn der Geist hüllt sich vor Mir ein, und die Seelen habe Ich gemacht“ (Jes 57,16).

„Bei Männern soll sie abgehauen werden.“ Man fragte: Haben wir es als Rechtssatz gelernt oder als Verwünschung gelernt? Als Rechtssatz gelernt – wie Raw Huna, der eine Hand abhauen ließ; oder als Verwünschung gelernt?

Komm und höre, denn es wird gelehrt: Rabbi Tarfon sagt: Eine Hand zum Glied – seine Hand soll auf seinem Nabel abgehauen werden. Sie sagten zu ihm: Hat sich ihm ein Dorn in den Bauch gesetzt, soll er ihn nicht herausziehen? Er sagte zu ihnen: Nein. Er sagte zu ihnen: Besser, sein Bauch bricht auf, als dass er in die Grube des Verderbens hinabsteigt.

Wenn du sagst, wir haben es als Rechtssatz gelernt, so stimmt es, dass sie sagten: „Aber bricht nicht sein Bauch auf?“ Wenn du aber sagst, wir haben es als Verwünschung gelernt – was heißt „sein Bauch bricht auf“? – Was denn, wir haben es als Rechtssatz gelernt? Dann genügt es [doch] nicht, außer auf seinem Nabel!

Vielmehr, so sagte Rabbi Tarfon: Jedem, der seine Hand unterhalb seines Nabels führt, soll sie abgehauen werden. Sie sagten zu Rabbi Tarfon: Hat sich ihm ein Dorn in den Bauch gesetzt, soll er ihn nicht herausziehen? Er sagte zu ihnen: Nein. – Aber bricht dann nicht sein Bauch auf? – Er sagte zu ihnen: Besser, sein Bauch bricht auf, als dass er in die Grube des Verderbens hinabsteigt.

MISCHNA: Die Taubstumme, die Geistesgestörte, die Blinde und die, deren Verstand verwirrt ist – wenn sie zurechnungsfähige [Frauen bei sich] haben, richten diese sie her, und sie essen Teruma.

GEMARA: Die Taubstumme – sie kann sich doch selbst untersuchen! Denn es wird gelehrt: Rabbi sagte: Eine Taubstumme war in unserer Nachbarschaft; nicht genug, dass sie sich selbst untersuchte, sondern ihre Freundinnen sahen [das Tuch] und zeigten es ihr.

Dort, wenn sie spricht, aber nicht hört; hier, wenn sie weder spricht noch hört, wie wir gelernt haben: Der Taubstumme, von dem die Weisen überall sprechen, ist einer, der weder hört noch spricht.

Die Blinde – sie kann sich doch selbst untersuchen und es ihrer Freundin zeigen! Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Die Blinde wird [in der Mischna] nicht gelehrt.

„Und die, deren Verstand verwirrt ist“ – das ist doch die Geistesgestörte! – Deren Verstand infolge von Krankheit verwirrt ist.

Die Rabbanan lehrten: Einen geistesgestörten Kohen lässt man untertauchen und lässt ihn am Abend Teruma essen, und man bewacht ihn, dass er nicht schläft. Hat er geschlafen, ist er unrein; hat er nicht geschlafen, ist er rein.

Rabbi Elieser bar Rabbi Zadok sagt: Man macht ihm einen Beutel aus Leder. Sie sagten zu ihm: Umso mehr bringt es zur Erhitzung! Er sagte zu ihnen: Nach euren Worten hat ein Geistesgestörter keine Abhilfe.

Sie sagten zu ihm: Nach unseren Worten – hat er geschlafen, ist er unrein, hat er nicht geschlafen, ist er rein; nach deinen Worten – vielleicht sieht er einen Tropfen wie ein Senfkorn, und er wird im Beutel aufgesogen.

Es wurde im Namen Rabbi Elasars gelehrt: Sie sagten: Man macht ihm einen Beutel aus Metall.

Abaje sagte: Und aus Kupfer, wie gelehrt wird: Rabbi Jehuda sagt: Man betrachtet die Stängel des Ysops, als wären sie aus Kupfer.

Raw Papa sagte: Schließe daraus, dass Hosen verboten sind. – Es steht doch geschrieben: „Und mache ihnen leinene Hosen, das Fleisch der Blöße zu bedecken“ (Ex 28,42)!

– Jene sind, wie gelehrt wird: Womit sind die Hosen der Kohanim zu vergleichen? Mit einer Art Reiterhose: oben bis zu den Hüften, unten bis zu den Oberschenkeln; und sie haben Schnürbänder, aber sie haben weder eine Öffnung für das Hinterteil noch eine Öffnung für die Scham.

Abaje sagte: