bereitete unsere Mischna Schwierigkeiten: Warum lehrt sie gerade „er darf stehen, aber nicht sitzen“? Schließe daraus, dass das Vermögen des Besuchers dem Kranken verboten ist.
מתניתין קשיתיה מאי איריא דתני עומד אבל לא יושב שמע מינה דנכסי מבקר אסורין על החולה
Resch Lakisch sagte: Woher gibt es eine Andeutung für den Krankenbesuch in der Tora? Wie es heißt: „Wenn diese sterben, wie alle Menschen sterben, und heimgesucht werden mit der Heimsuchung aller Menschen usw.“ (Num 16,29). Wie ist das zu verstehen? Rawa sagte: „Wenn diese sterben, wie alle Menschen sterben“ – dass sie krank sind und in ihrem Bett liegen und die Menschen sie besuchen –, was werden die Leute sagen? Nicht der Ewige hat mich dazu gesandt.
אמר ריש לקיש רמז לביקור חולין מן התורה מנין שנאמר (במדבר טז, כט) אם כמות כל האדם ימותון אלה ופקודת כל אדם וגו' מאי משמע אמר רבא אם כמות כל האדם ימותון אלה שהן חולים ומוטלים בעריסתן ובני אדם מבקרים אותן מה הבריות אומרים לא ה' שלחני לזה
Rawa trug vor: „Wenn der Ewige eine Schöpfung schafft“ (Num 16,30) – wenn die Hölle [schon] erschaffen ist, gut; wenn nicht, so erschaffe [sie] der Ewige.
דרש רבא (במדבר טז, ל) אם בריאה יברא ה' אם בריאה גיהנם מוטב תהיה אם לאו יברא ה'
Ist dem so? Es wurde doch gelehrt: Sieben Dinge wurden erschaffen, bevor die Welt erschaffen wurde, und diese sind es: die Tora, die Umkehr, der Garten Eden, die Hölle, der Thron der Herrlichkeit, das Heiligtum und der Name des Messias.
איני והא תניא שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם אלו הן תורה ותשובה גן עדן וגיהנם כסא הכבוד ובית המקדש ושמו של משיח
Die Umkehr – denn es steht geschrieben: „Bevor die Berge geboren wurden und du [Erde und Welt] hervorbrachtest usw.“ (Ps 90,2), [und:] „Du lässt den Menschen umkehren bis zur Zerknirschung usw.“ (Ps 90,3).
תשובה דכתיב (תהלים צ, ב) בטרם הרים יולדו ותחולל וגו' (תהלים צ, ג) תשב אנוש עד דכא וגו'
Vielmehr meint er so: Wenn ihr ein Mund erschaffen ist, gut; wenn nicht, so erschaffe [ihn] der Ewige. Aber es steht doch geschrieben: „Es gibt nichts Neues unter der Sonne“ (Koh 1,9)! – So meint er: Wenn der Mund nicht hier nahe ist, so rücke er hierher nahe.
אלא הכי קאמר אי איברי ליה פומא מוטב ואם לא יברא ה' והכתיב (קהלת א, ט) אין כל חדש תחת השמש הכי קאמר אי הכא לא מקרב פומא להכא ליקרב
Rawa trug vor, und manche sagen, Rabbi Jizchak sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Sonne, Mond standen in Sewul“ (Hab 3,11)? Was hatten Sonne und Mond in Sewul zu suchen? Sie sind doch am Firmament befestigt! Das lehrt, dass Sonne und Mond vom Firmament nach Sewul hinaufstiegen und vor Ihm sagten: Herr der Welt, wenn Du dem Sohn Amrams Recht schaffst, leuchten wir; und wenn nicht, leuchten wir nicht.
דרש רבא ואמרי לה אמר רבי יצחק מאי דכתיב (חבקוק ג, יא) שמש ירח עמד זבולה שמש וירח בזבול מאי בעיין והא ברקיע קביעי מלמד שעלו שמש וירח מרקיע לזבול ואמרו לפניו רבונו של עולם אם אתה עושה דין לבן עמרם אנו מאירים ואם לאו אין אנו מאירין
In jener Stunde schoss Er Pfeile und Speere auf sie. Er sagte zu ihnen: Jeden einzelnen Tag wirft man sich vor euch nieder, und ihr leuchtet [dennoch]; für Meine Ehre habt ihr keinen Einspruch erhoben, für die Ehre von Fleisch und Blut erhebt ihr Einspruch? Und jeden einzelnen Tag schießt man Pfeile und Speere auf sie, und [erst dann] leuchten sie, wie es heißt: „Beim Licht deiner Pfeile ziehen sie dahin usw.“ (Hab 3,11).
באותה שעה ירה בהן חיצים וחניתות אמר להם בכל יום ויום משתחוים לכם ואתם מאירים בכבודי לא מחיתם בכבוד בשר ודם מחיתם ובכל יום ויום יורין בהן חיצין וחניתות ומאירים שנאמר (חבקוק ג, יא) לאור חציך יהלכו וגו'
Es wurde gelehrt: Der Krankenbesuch hat kein Maß. Was heißt „hat kein Maß“? Raw Josef wollte sagen: Es gibt kein Maß für die Gabe seines Lohnes. Abaje sagte zu ihm: Gibt es denn bei allen [anderen] Geboten ein Maß für die Gabe ihres Lohnes? Wir haben doch gelernt: Sei sorgfältig bei einem leichten Gebot wie bei einem schweren, denn du kennst die Lohngabe der Gebote nicht! Vielmehr sagte Abaje: Sogar ein Großer zu einem Kleinen. Rawa sagte: Sogar hundertmal am Tag.
תניא ביקור חולים אין לה שיעור מאי אין לה שיעור סבר רב יוסף למימר אין שיעור למתן שכרה אמר ליה אביי וכל מצוות מי יש שיעור למתן שכרן והא תנן (משנה אבות ב א) הוי זהיר במצוה קלה כבחמורה שאין אתה יודע מתן שכרן של מצוות אלא אמר אביי אפילו גדול אצל קטן רבא אמר אפילו מאה פעמים ביום
Rabbi Acha bar Chanina sagte: Jeder, der einen Kranken besucht, nimmt ein Sechzigstel seines Leidens weg. Man sagte zu ihm: Wenn dem so ist, sollen sechzig eintreten und ihn aufstehen lassen! Er sagte zu ihnen: [Es ist] wie die Zehntel des Hauses Rabbis, und [nur] bei einem Altersgenossen.
אמר רבי אחא בר חנינא כל המבקר חולה נוטל אחד משישים בצערו אמרי ליה אם כן ליעלון שיתין ולוקמוה אמר ליה כעישורייתא דבי רבי ובבן גילו
Denn es wurde gelehrt: Rabbi sagt: Eine Tochter, die aus dem Vermögen der Brüder ernährt wird, erhält ein Zehntel des Vermögens. Man sagte zu Rabbi: Nach deinen Worten bliebe dem, der zehn Töchter und einen Sohn hat, für den Sohn neben den Töchtern nichts! Er sagte zu ihnen: Die erste nimmt ein Zehntel des Vermögens, die zweite von dem, was jene übrig ließ, die dritte von dem, was jene übrig ließ, und dann teilen sie wieder gleichmäßig.
דתניא רבי אומר בת הניזונית מנכסי אחין נוטלת עישור נכסים אמרו לו לרבי לדבריך מי שיש לו עשר בנות ובן אין לו לבן במקום בנות כלום אמר להן ראשונה נוטלת עישור נכסים שניה במה ששיירה שלישית במה ששיירה וחוזרות וחולקות בשוה
Raw Chelbo wurde krank. Raw Kahana ging hinaus und rief aus:
רב חלבו חלש נפק אכריז רב כהנא
Original: Nedarim 39b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.