Das ist kein Widerspruch: Dies, wenn er „ha korban“ [beim Opfer!] sagte, und jenes, wenn er „ha-korban“ [das Opfer] sagte. Was ist der Grund? Er spricht [beim] Leben des Opfers.
לא קשיא הא דאמר הא קרבן והא דאמר הקרבן מאי טעמא חיי קרבן קאמר
Nedarim 13b נדרים
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er lehrt: „La-korban, ich werde nicht von dem Deinen essen – Rabbi Meir verbietet.“ Aber Rabbi Meir hält doch nicht: „Aus der Verneinung entnimmst du die Bejahung“! Rabbi Abba sagte: Er gilt als einer, der sagt: „Opfer sei es, darum werde ich nicht von dem Deinen essen.“
קתני לקרבן לא אוכל לך רבי מאיר אוסר והא לית ליה לרבי מאיר מכלל לאו אתה שומע הן אמר רבי אבא נעשה כאומר לקרבן יהא לפיכך לא אוכל לך
MISCHNA: Wer zu seinem Nächsten sagt: „Konam sei mein Mund, der mit dir redet“, „meine Hand, die mit dir arbeitet“, „mein Fuß, der mit dir geht“ – ist verboten.
מתני׳ האומר לחבירו קונם פי מדבר עמך ידי עושה עמך רגלי מהלכת עמך אסור
GEMARA: Man stellte [dem] gegenüber: Eine Erschwerung gibt es bei Schwüren gegenüber Gelübden und bei Gelübden gegenüber Schwüren. Eine Erschwerung bei Gelübden: Gelübde werden auf ein Gebot ebenso wirksam wie auf Freigestelltes, was bei Schwüren nicht der Fall ist. Und eine Erschwerung bei Schwüren: Schwüre werden auf etwas wirksam, das Substanz hat, und auf etwas, das keine Substanz hat, was bei Gelübden nicht der Fall ist!
גמ׳ ורמינהו חומר בשבועות מבנדרים ובנדרים מבשבועות חומר בנדרים שהנדרים חלין על המצווה כברשות מה שאין כן בשבועות וחומר בשבועות שהשבועות חלות על דבר שיש בו ממש ושאין בו ממש מה שאין כן בנדרים
Raw Jehuda sagte: Wenn er sagt: „Mein Mund sei für sein Reden verboten, meine Hände für ihr Tun, meine Füße für ihr Gehen.“ Das ist auch genau [aus der Mischna] zu entnehmen, denn er lehrt „mein Mund, der mit dir redet“, und lehrt nicht „dass ich mit dir rede“.
אמר רב יהודה באומר ייאסר פי לדיבורי ידיי למעשיהם רגליי להילוכן דייקא נמי דקתני פי מדבר עמך ולא קתני שאני מדבר עמך
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Alle Ersatzbezeichnungen“.
הדרן עלך כל כנויי
MISCHNA: Und diese sind erlaubt: „Profanes, was ich von dem Deinen esse“, „wie Schweinefleisch“, „wie Götzendienst“, „wie herzdurchbohrte Häute“, „wie Aas und Zerrissenes“, „wie Ekeltiere und Kriechtiere“, „wie die Teighebe Aarons und wie seine Teruma“ – erlaubt.
מתני׳ ואלו מותרין חולין שאוכל לך כבשר חזיר כעבודה זרה כעורות לבובין כנבילות וטריפות כשקצים ורמשים כחלת אהרן וכתרומתו מותר
Wer zu seiner Frau sagt: „Siehe, du seist mir wie meine Mutter“, dem eröffnet man [zur Lösung] einen Zugang von anderer Seite, damit er nicht leichtfertig damit umgehe.
האומר לאשתו הרי את עלי כאימא פותחין לו פתח ממקום אחר שלא יקל ראשו לכך
GEMARA: Der Grund ist, dass er „Chullin, was ich von dem Deinen esse“ sagte; hätte er aber „La-chullin, was ich von dem Deinen esse“ gesagt, so bedeutet es: Nicht profan sei es, sondern Opfer.
גמ׳ טעמא דאמר חולין שאוכל לך הא אמר לחולין שאוכל לך משמע לא לחולין ליהוי אלא קרבן
Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Wenn Rabbi Meir – er hält doch nicht: „Aus der
מני מתניתין אי רבי מאיר הא לית ליה מכלל
Original: Nedarim 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.